中国人民大学学报

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社会学视野中的社会建设与社会管理

郑杭生

2006, (2): 1-10.

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社会建设和社会管理有广义和狭义两种含义,这两种含义是不能截然分开的,二者之间有着紧密的联系。社会建设和社会管理的结构性前提是社会三大部门(政府组织、营利组织和社会组织)的构成状况及其相互关系;理念性前提是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的指导,以及包括社会学在内的哲学社会科学所阐明的关于社会运行和发展的一些深层理念,如以人为本的理念,共赢互利的理念,增促社会进步,减缩社会代价的理念,现代治理和善治的理念等。社会建设和社会管理涉及结构和功能两方面的调整。发展民间组织是社会建设和社会管理的应有之义,建构协调社会利益关系的长效机制是社会建设和社会管理的重中之重,必须大力推进社会建设和社会管理的创新。

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儒学社会中王朝的合法性及其历史建构

陈劲松

2006, (2): 11-16.

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儒学社会中存在着某种超越于诸朝代之上的有关王朝的角色设置即王朝角色。王朝的兴起或更替需要满足整个社会对王朝的角色期待,并且这种期待成为王朝自身合法性的来源。正是各个王朝对王朝角色的共同认知、扮演及其所引起的角色失败、角色更替,才共同促进了儒学社会的不断变迁。

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中国资本有效税收负担分析

荆霞, 郭庆旺, 郎滔, 吕冰洋

2006, (2): 17-23.

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研究资本的有效税收负担问题,对保持经济持续发展的税收政策调整、税收体制改革具有重要的现实意义。资本的有效税收负担有两种衡量办法:一是平均有效税负,体现的是资本税收对资本收益的影响;二是边际有效税负,体现的是边际税收楔子思想。实证分析结果表明,我国资本平均有效税负在5%~6%之间,资本的边际有效税负在24%~27%之间。由于我国的经济发展仍需要依靠增加投资来维持较高的增长速度,因此,影响投资意愿和投资规模的资本边际税负略显偏高。

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马克思主义与新古典主义增长理论的比较分析

赵峰

2006, (2): 24-31.

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对马克思主义经济学的经济增长模型与现代西方主流的新古典主义增长模型的比较分析表明,尽管二者都认为资本积累、技术进步和劳动分工在经济发展过程中起着重要的作用,但是新古典主义经济学认为资本积累、技术进步和劳动分工,从而经济发展的过程仅仅决定于一些外生给定的参数;而马克思主义则认为资本主义的生产关系对这些过程具有重要的影响。

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可能的科斯定理与不可能的科斯主义

方敏, 简练

2006, (2): 32-39.

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“科斯主义”是对“科斯定理”的错误引证。它忽略了被科斯当作分析前提的一个重要事实:利用市场交换制度本身也是一种经济权利。如果“交易权”的界定对市场正常交易具有“新的外部性影响”,那么,“科斯交易”对于社会效率的保证将是不确定的。如果社会成员预见到自己将来无法退出市场制度,那么,在他们之间达成社会契约的前景也是不明朗的。不论“科斯定理”是真理还是谬误,“科斯主义”将社会契约论版本的“科斯定理”用于指导社会构建和经济转轨的做法都隐含着危险。

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虚拟实践:人类新的实践形式

周甄武

2006, (2): 40-46.

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虚拟实践作为一种新的实践形式,是指主体使用数字化中介手段在虚拟空间进行的实践。实践手段的“数字化”,是虚拟实践突破以往实践的局限,并崛起为一种新型实践形态的基石和标志。虚拟实践不仅促进了人类认识方式、思维方式、生存方式、价值观念的变革,而且也正在强有力地改变着我们的生活和时代。虚实交融将构成未来人类生存和发展的新方式。

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科学技术的价值负载与社会责任

林坚, 黄婷

2006, (2): 47-53.

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科学技术具有多重价值,包括物质价值和精神价值、目的价值和工具价值,同时也有负面效应。在科学研究和技术开发过程中,人们面临许多伦理问题和道德抉择,需要社会价值规范的引导。科技发展受到社会的选择、调节和制约。科技工作者承担着强烈的社会责任。科技创新和应用要以人类内在的、终极的价值为引导,以有利于人的全面发展与社会和谐为标准。

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论悖论的实质、根源和主要解决方案——从弗协调逻辑的观点看

杨武金

2006, (2): 54-60.

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悖论是一个论证,它依据一定的背景知识和逻辑法则,从一些已知为真的前提出发却推出了互相矛盾的命题,或者在一个命题和它的否定之间可以互推这样一种事实。从弗协调逻辑的观点看,处理悖论的最好办法,也许不是拒斥,而是应该采取容纳的态度。

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公正作为德性——亚里士多德公正德性探析

黄显中

2006, (2): 61-69.

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德性就是品质。亚里士多德把公正德性定义为公正品质,认为它是公民行为公正和想要做公正事情的品质。公正德性是一种个体德性,但同时又是一种社会德性,因此可以称之为“非个体的个体德性”。把公正解释为介于纯粹利他主义和纯粹利己主义之间的品德是错误的。罗尔斯的公正理论视正义为制度的首要价值,对亚里士多德作为德性的公正提出挑战,同样是值得商榷的。

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论道德共同体

王海明

2006, (2): 70-76.

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任何存在物,只要具有利益并且有利于人类,就应该被道德地对待从而成为道德共同体的成员。简而言之,有利于人类的一切生物是道德共同体的界限。但是,只有道德的特殊的和直接的起源、目的以及标准,才可能是为了增进动植物等非人类存在物的利益;而道德终极的起源、目的和标准,则只能是为了增进人类的利益。

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对环境伦理何以存在的康德式考察

刘晓华

2006, (2): 77-83.

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善恶是人类伦理情感经验的普遍范畴,凭借善恶之肯定与否定来总结、概括、整理人类生动、丰富、多样的情感经验而使伦理知识成为可能。人类的情感对象有两类,一类是关乎人类自身的,一类是关乎自然的。关乎人类自身情感的是一般伦理;关乎自然情感的则是环境伦理。对人类生存环境的善恶情感及其自觉是环境伦理的现实基础与可能的逻辑依据。对情感的理性考察与认知统一整合为意志,意志最终凝结为目的。外在于事物的意志目的渊源于事物内在的规律性目的。对人的内在目的的觉悟是一般伦理意志、伦理规范的来源,对自然内在目的的觉悟则是环境伦理意志、环境伦理规范的来源。

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审美也是一种终极关怀

陈炎

2006, (2): 84-89.

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人类的终极关怀主要有三种形式:一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺;一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺;一种是给异化的现实人生以情感之审美观照的艺术承诺。随着人类文明的发展,哲学之本体论和宗教之形而上学分别面临着学理和信仰上的危机,在这种情况下,艺术之文化形式需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。

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我国应用美学:现状、问题与出路

王旭晓, 谷鹏飞

2006, (2): 90-97.

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当代应用美学作为学科形态和实践产品是西方消费社会的产物。西方消费社会高度发达的消费文化促成了西方美学由理论向应用的快速转化。我国美学界吸收借鉴了西方应用美学研究的积极成果,从静态和动态两个层面推进了我国当代应用美学的发展,但在研究方法、研究内容以及学科定性等方面仍存在一定问题。正视并解决这些问题,是推进我国当代应用美学发展的关键。

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企业家作用机制及其分析模型

秦志华

2006, (2): 98-103.

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企业家创新活动的本质特征是:从塑造企业核心竞争力的要求出发,在资源条件的现实约束下,根据路径优化原则,对资源组合方式进行设计与选择。对企业家促进企业发展的实际行为方式和企业家创新活动的基本路径的分析表明:企业机制建设是企业家利用既有条件创立新生产函数的过程;新生产函数创立过程具有结构化的特点和实现路径;生产函数创新路径的选择是影响企业家作用的关键环节。企业家作用机制分析模型的建立,有助于理解企业家活动方式的结构,促进企业家在企业机制建设中更好地发挥创新作用。

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IT支持的组织学习:我国企业实证研究

董小英, 刘倩倩, 余艳

2006, (2): 104-112.

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组织学习是企业应对内外部环境变化、提升企业可持续发展能力的重要途径。为了提高学习效率,很多企业利用信息技术搭建组织学习的平台。利用结构方程模型对组织学习I、T应用与企业竞争优势之间的因果关系进行的数据分析表明,在动态环境下,组织学习是竞争优势的重要来源,但IT通过组织学习的中间干预,间接地为企业的竞争优势作出贡献。从我国不同类型企业的学习现状来看,独资和合资企业在组织学习和IT应用水平上高于国有企业,民营企业的学习方式表现出探索和开拓精神。

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我国公民有序政治参与的基本方式

王维国, 张广义

2006, (2): 113-117.

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受历史传统和现实状况的制约,目前中国公民的政治参与意识有待进一步提高,政治参与方式有待进一步转变。既然人民代表大会制度是我国的根本政治制度,那么,公民有序参与人大工作才是公民有序政治参与的基本方式。有必要通过扩大公民参与人大的立法工作,健全和完善旁听、听证制度,审议重大问题、作出重要决定和人事任免实行事前公告、公示制度等,实现公民有序政治参与基本方式的转变。

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论中国近代启蒙运动的历史规定性

闫润鱼

2006, (2): 118-123.

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中国启蒙运动发生的“特定时刻”规定了名为思想启蒙的运动实则以明确的政治目标为指向。启蒙虽以近世西学为价值依凭,但繁杂的任务则驱使思想家们必须复兴固有的文化资源,从而使看上去是反传统的思想运动具有了固守传统的色彩。启蒙原本是由知识精英发起的意在向普通大众施以教化的运动,但基于“观念图像事件”而阐释的“新民”说则从一开始就将启蒙的主客体模糊起来,当影响人们角色认定的某些新因素出现时,既有的格局便不可避免地被打乱了。

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理性诗学的困境与本文诗学的重建

胡友峰

2006, (2): 124-129.

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本文诗学是诗学的原初形态。当前诗学的哲学化倾向导致了理性诗学的严重危机,使它从根本上脱离了文学文本自身,因而重建回到文学本文的诗学是诗学建构的当务之急。重建本文诗学有三种基本的途径:文本细读法、本文批评法和兴辞诗学的方法。重建本文诗学一方面可以服务于作家的创作,另一方面又可以恢复理性诗学的诗性,使诗学真正回归到文学自身。

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后现代文化与作家境况

刁克利

2006, (2): 130-135.

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后现代文化是一个特殊的现象,它的诸多特征对于文学作者的影响是巨大的。“作者是什么”、“谁是作者”成为应当正视和关注的话题。在商品社会条件下成为艺术品复制者,在人类精神的夜半作为“拾垃圾者”,在语言游戏中的作者之死,大众文化时代的平庸写作,沦为语言狂欢和文化市场的同谋等等,应该说是比较准确地描述出了后现代作者的形象。文学的状况与作者的境况是密切相连的,后现代文化中的作家境况其实也是人类精神状态的一种反映。

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现代汉语DV结构的兴起及发展与印欧语言的影响——现代汉语欧化语法现象研究之一

贺阳

2006, (2): 136-142.

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现代汉语中的以动词为中心语的名词性偏正结构是在五四运动以后才逐渐发展起来的,这与印欧语言对汉语的影响有直接的关系,是一种欧化语法现象,反映了间接语言接触的基本特征。

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大学核心竞争力概念辨析

刘向兵

2006, (2): 143-146.

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现有的有关大学核心竞争力的定义可分为“能力观”、“资源观”、“协同观”、“要素观”四类。从企业管理“核心竞争力”的概念出发进行分析,它们只是从一个或多个侧面部分地揭示了大学核心竞争力的内涵。结合对企业核心竞争力内涵和特征的分析,对大学核心竞争力可以作如下定义:大学核心竞争力是指一所大学长期形成的能使大学在竞争中保持可持续发展,建立在大学战略性资源基础之上的获取、创造、整合资源的特有的能力。

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自费攻读硕士研究生的成本收益分析——基于北京地区部分高校的实证研究

赵瑜, 刘梅英, 肖湘, 巫强, 彭鹏

2006, (2): 147-154.

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人力资本理论认为,教育不仅仅是耐用消费品,更是最重要的人力资本投资方式。理性人根据教育投资的净收益值以及收益率的高低作出个人的教育投资决策。研究表明,自费读研是一项高回报的投资。同时,学科、性别以及就业地区的选择等因素都将影响个人收益率和净收益值。在研究生教育政策方面,国家应加大调控、引导毕业生就业去向的力度,鼓励研究生到西部地区工作;重视基础学科,大力发展应用学科;规范研究生教育收费制度;逐步完善研究生奖、贷、助学金制度。

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“2005年度中共党史、当代中国史研究的回顾与前瞻”高级学术座谈会综述

耿化敏, 苏海舟

2006, (2): 155-156.

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2006年1月7日,由中国人民大学中共党史系主办的“2005年度中共党史、当代中国史研究的回顾与前瞻”高级学术座谈会在中国人民大学逸夫会议中心召开。来自中共中央党史研究室、中共中央党校、中国社会科学院、当代中国研究所、北京师范大学、北京行政学院、中国人民大学的近30位学者参加了会议。与会学者从学术史的角度围绕中共党史、当代中国史研究和学科建设的进展、热点、动态、问题、前景等论题进行了分析与评估。

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