中国人民大学学报

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本期专稿

中国式多维复合社会治理：新时代社会治理“四化”的理论阐释和复合效应分析

杨立华1, 2, 张仁杰3, 马壹3

2025, 39(3): 1-13.

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作为中国社会治理历史转型发展的最新成果之一，社会治理“四化”，即社会化、法治化、智能化、专业化不仅为新时代社会治理系统体系构建提供具体方向，而且为治理评估提供新标准、形成治理新范式。本文在文献综述以及和传统中国与西方社会双重比较的基础上，提出多维复合社会治理新理论，以解释新时代我国社会治理“四化”创新，并深入探讨“四化”间可能存在的相抵、平行、平均、相补、协同、乘数等多种复合效应。新理论不仅较好地解释了社会治理“四化”实践，而且为优化我国和其他相似的社会治理实践提供了重要参考。

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中国之理

发展中国家现代化困境与中国式现代化的启示

田文林

2025, 39(3): 14-29.

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大多数发展中国家面临的现代化困境与西方主导的世界体系的塑造有关。一方面，先发国家的先发优势会加大后发国家的赶超难度，同时先发国家还竭力阻挠后发国家进行经济赶超。另一方面，世界体系的结构性变迁使后发国家错过“发展窗口期”。在后发国家日渐从被殖民压迫转向政治独立的同时，世界经济结构也日趋从民族经济转向跨国经济，前者使后发国家具备了自主制定发展战略的前提条件，后者则使后发国家的经济主权被不断削弱，面对世界经济体系只能被动应对。中国式现代化的成功表明，内因是后发赶超的关键，外因仍要通过内因起作用。具体来说，一是实现政治独立，二是建立符合多数人利益的社会主义制度，三是在独立自主原则下采取竞争优势战略

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中国之理

加快形成同新质生产力更相适应的生产关系：意义、原则与路径

蔡万焕, 曾俊淇

2025, 39(3): 30-41.

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加快形成同新质生产力更相适应的生产关系具有重大现实意义，既是激发新质生产力发展活力的题中之义，也是规范新质生产力发展秩序的必然要求，还将为共享新质生产力发展成果提供制度保障。坚持党的坚强领导、有效调动各个方面投身新质生产力发展的积极性、统筹好发展与安全，是推动生产关系更好地适应新质生产力发展需要遵循的基本原则。从路径上看，要以经济体制和科技体制改革为动力，以建立高标准市场体系为支撑，以高水平对外开放为进路，不断深化形成同新质生产力更相适应的生产关系的具体实践。

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专题研究: 自我与意识

感受质的可共享性与重新奠基的主体——对疼痛的一个哲学反思

聂敏里

2025, 39(3): 42-49.

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疼痛作为我们的内在主体感受具有以下鲜明特征，内在直接相关性、主体性和跨主体的可共享性。内在主体感受是感受质之为感受质的根本特征，它不可以被还原为它的种种外部表现。感受质是我们的内在主体感受，但并不因此是每一个人所独有的私人感受。相反，感受质是可以跨主体共享的。感受质的跨主体的可共享性是人类社会共同体存在的真正基础。感觉的主体性是生物进化的产物，通过进化获得的主体感受能力乃至于自我意识等等构成了生命的新的存在方式，并为生命体的存在重新奠基。

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专题研究: 自我与意识

机器意识与物理主义：从两个图像的区分看

梅剑华

2025, 39(3): 50-60.

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意识似乎是人类的独有特征，随着人工智能的兴起，人们开始关注机器是否有意识。一些人认为，断言机器有意识是错误的，而另一些人则认为，与其探讨机器是否具有意识，不如关注机器是否具有智能。随着大语言模型的兴起及其广泛应用，关于机器是否有意识的话题也获得了一种新的视角。本文从“无我的物理主义”和“有我的物理主义”两种立场出发，分析它们对机器意识的不同解释，并借助塞拉斯关于“显明图像”和“科学图像”的基本区分，重新理解意识问题。具体而言，我们将“意识是什么”和“意识如何实现”明确区分为两个不同层面的问题。前者属于哲学反思范畴，体现于显明图像之中；后者属于科学实践范畴，体现在科学图像之中。机器如何实现意识的前提是对意识本质的理解，而意识的实现结果又需要通过常识的检验。分析两个问题之间的区别和联系，才能对机器是否具有意识进行一种系统的解释。

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专题研究: 自我与意识

重思自由意愿论的道德心理学基础——亚历山大论实践判断

吴天岳

2025, 39(3): 61-74.

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亚历山大的行动理论和道德心理学在有关意愿和自由意愿问题何时出现的哲学史论争中得到前所未有的关注。亚历山大强调，只有当我们作为理性行动者有能力违背实际所采取的行动路线时，我们的行动及其后果才是取决于我们的。然而，在不少研究者看来，这一主张在道德心理学上如何可能，亚历山大并未给出让人信服的答案。晚近有关亚历山大道德心理学的研究已经对上述指控有所回应，但仍未能注意到其中判断概念的重要性。本文由此入手澄清亚历山大道德心理学中判断、谋划和选择之间的关联，以此说明古代非决定论者在解释自由选择的原因和可理解性时所遇到的困难及其可能的应对策略。

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专题研究: 自我与意识

向世界超越的主体——梅洛庞蒂主体性概念的转变

刘哲

2025, 39(3): 75-86.

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现象学运动始终在“返回事物自身”的旅途中。现象学家对现象的追问不仅关涉事物的显现内容与显现方式，而且不可避免地涉及事物显现所朝向的主体含义。由于现象给予具有多重模式与条件，牵连其中的主体难免呈现出不同的形态与含义。深受胡塞尔后期哲学关于深度现象追问的启发，早期梅洛庞蒂的现象学反思试图揭示本原世界的前客观意义，并把向世界超越的具身主体阐释为筹划世界的主体。通过分析具身主体自我意识的构成，本文将追问早期梅洛庞蒂是否真能基于具身主体筹划来揭示前客观世界意义应有的“陌生性与悖谬性”。本文主要基于论文《人与逆境》来揭示梅洛庞蒂早期主体性理论的局限，并论证其向世界超越的主体并非筹划世界的具身主体而是在参与并帮助世界生成非对象化可见性中涌现出的肉身主体。

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社科研究

数据要素化的现实问题与推进策略——基于数据驱动型企业的角度

刘越男1, 代林序1, 周文泓1, 2, 文利君3

2025, 39(3): 87-101.

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数据要素化是发展新质生产力的内在要求，数据驱动型企业在数据要素化进程中发挥着引领作用。本文立足重点行业场景，对代表性企业进行访谈调研，采用内容分析法对访谈文本进行编码，总结数据要素化现存的问题，进而明确了数据要素化的推进策略。研究发现，目前数据要素化呈现出繁杂的问题群。为全面理解问题产生的原因，本文从主体因素、客体因素、技术环境、制度环境、市场环境五方面分析数据要素化的制约因素，并提出推进策略：完善内外协同的数据监管体制机制，面向数据要素化建立健全数据治理体系，明确由场景探索转向一体化的技术路径，构建弹性包容的数据要素创新探索环境，建立数据流通交易的共识性理论与方法。

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社科研究

从制造大国迈向制造强国：产业链分工与中国制造业出口比较优势分析

祝坤福1, 王家荣2, 李善同3, 郭雪凡4

2025, 39(3): 102-117.

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本文利用OECD发布的2023版国际投入产出数据库，构建产业链分工角度的增加值出口比较优势模型，分析中国制造业企业参与国际产业链分工、国内上游产业链分工和国内下游产业链分工相对水平的特征变化及其驱动因素。研究表明，中国制造业整体的产业链分工水平比较优势长期处于低位，其中，高研发强度制造业高度依赖国际产业链分工、向国内下游产业链延伸不足，中等和中低研发强度制造业通过向国内上下游环节拓展延伸，实现了一定程度的产业链分工水平提升。如何减少中国制造业企业对上游国际供应链的依赖，增加其向国内下游产业延伸，提升产业链分工整体水平，是当前中国制造业实现产业转型升级的关键发力方向之一。

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社科研究

中国城镇化进程中的机会公平——基于户籍异质性的视角

李莹1, 2

2025, 39(3): 118-132.

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本文采用2018年与2021年中国综合社会调查数据，从户籍异质性出发，基于分位数回归方法测度并分解机会不平等，系统分析中国城镇化进程中的机会公平问题。研究发现：户籍对城镇居民机会不平等的直接影响主要体现在低收入群体上。原住民、农转非与农民工三类群体收入不平等中的机会不平等程度依次递增；随收入分位点的提高，三类群体收入不平等中的机会不平等占比均呈现先升后降的变动趋势。性别不平等是导致农民工群体机会不平等程度偏高的主要原因。三类群体机会不平等的生成机制各异，但教育间接渠道在机会不平等中的占比在高分位点上趋同，就业间接渠道亦是如此。本文将机会不平等的理论框架与中国特色的城镇化实践相结合，为缩小城镇收入不平等提供了新的视角与参考依据。

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社科研究

试论当代中国新闻学的“问题”体系

杨保军

2025, 39(3): 133-143.

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在建构中国自主的知识体系的时代语境中，“问题”本身正在成为新闻学研究中的一项重要问题。元问题、总问题、基本问题、普遍问题与特殊问题等构成了新闻学问题体系的“四梁八柱”。其中，“新闻是什么”是新闻学的元问题，也是新闻学问题体系的逻辑起点；“人与新闻的关系问题”是新闻学的总问题，体现于新闻学的一切问题之中；“事实与新闻的关系问题”是新闻学的基本问题，它贯穿于新闻学研究的始终；普遍问题是新闻学中超越具体时空的问题，特殊问题则与特定历史文化情境相关联，两者都是中国新闻学研究必须加以关注的问题。这些根本性、关键性、基础性问题具有不同的来源方式，遵循不同的提炼原则，有着不同的回应和阐释方式，在新闻学问题体系中占据着不同的逻辑方位，但它们相互关联，形成有机统一的新闻学问题体系，推动着新闻学研究的创新与发展。

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人文研究

老年身份话语的困境与出路——从二元对立到主体间性

杨敏, 严天欣

2025, 39(3): 144-152.

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人口老龄化是东西方社会发展的重要趋势，也是今后较长一段时间我国的基本国情，而现代工业文明中形成的年龄歧视与针对“老”之符号的文化恐惧，让老年群体的身份认同出现危机。本文从宏观、中观和微观层面的话语入手，探讨中外老年身份建构的具体机制，分析年轻—年老的二元对立思想如何塑造了客体化的老年身份，加剧老年群体身份认同困境。同时，本文借助主体间性理论，探讨消解二元对立话语、重建老年身份主体性的可能路径，并探究话语研究应如何助力老年主体性的重建、如何为新时代老龄文明研究提供思想供给和实践建议。

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人文研究

易象的意义生成与意象之美的伦理政治维度

余开亮

2025, 39(3): 153-163.

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易象的意义生成具有层次性，呈现了自然与人文的诗性交织。在“观物取象”的活动过程中，易象的创制源于古人对万物形象、组合情貌、变化态势的当下感知，呈现了“象”与世界感通共契之生活经验；在“立象以尽意”的“系辞”引申中，易象的阐释凝结了古人连类想象、反观知行的生活体悟，呈现了“象”对世界人文化成之文化理想。易象“原发创生性”与“人文衍生性”相合一的意义生成方式，为意象的关联性之美奠定了哲学基础。作为现有意象美学研究的两条主要路径，审美心理学和现象学美学更为注重意象原发层次的形象感通性。如何超越现代性美学视野，进一步打开意象的人文教化内涵，特别是正视意象之美的伦理政治维度，是当前意象美学研究需要直面的问题。

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人文研究

体仁·敦仁·显仁——《易传》仁学发微

辛亚民

2025, 39(3): 164-178.

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《易传》仁学的主要内容有“体仁”说、“安土敦仁”说及“显仁藏用”说。“体仁”说相比孔孟的仁学凸显了仁对于政治人格的根本规定性，一定程度上升华了仁的政治价值。“安土敦仁”说则与《易传》的乾坤学说、圣人观念密切相关，反映出《易传》仁学的形上学、认识论和境界论的意义。“显仁藏用”说一方面阐述了天道生化万物的“大仁”，一方面表达了与“忧患意识”相关联的圣人之“仁”，具有天人二重性。《易传》的经学属性和“推天道以明人事”的理论形式决定了其仁学不同于孔、孟、荀的思想特色，对后世影响深远。

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经师· 人师

长于精思又重于实践——王传纶学术成就述略

李扬

2025, 39(3): 179-182.

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