中国人民大学学报

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文化遗产法学:学科建设任重道远

王云霞

2011, (2): 1-1.

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自我国加入《保护世界文化和自然遗产公约》及《保护非物质文化遗产公约》等一系列文化遗产保护国际公约以来,国内学者对文化遗产保护的法制理论及实践进行了较多探讨。从现有的研究状况看,学者们大都将关注重点放在非物质文化遗产的法律保护上,尤其是非物质文化遗产的私权以及特别权保护模式上,对于物质文化遗产的法律保护则相对比较忽视,将文化遗产视为一个整体进行研究则更为少见。

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文化遗产法学:学科建设任重道远

我国文化遗产保护法律体系的建构

朱兵

2011, (2): 2-9.

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我国文化遗产法律制度是中国特色社会主义法律体系的一个重要组成部分。新中国成立以来,我国在文化遗产保护方面的法律制度主要包括两个方面:一是宪法和民族区域自治法所确立的基本法律依据和准则;二是物质与非物质文化遗产保护的专门性法律、法规和规章等。我国文化遗产法律制度建设的基本目标,就是要建立起全方位保护文化遗产的法律制度,这也是我国文化发展和社会主义法制建设的一个重要任务。我国"非物质文化遗产法"的正式出台已指日可待。

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文化遗产法学:学科建设任重道远

论法国文化遗产的法律保护及其对中国的借鉴意义

叶秋华, 孔德超

2011, (2): 10-19.

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文化遗产的法律保护始于近代西方国家,现代以来呈现出法典化、系统化趋势。法国文化遗产法历经两百多年的发展,迄今已形成以《遗产法典》为核心、以物质文化遗产保护为主体的比较完善的法律保护体系,颇具典型性。法国文化遗产法律保护在立法体系、制度设计、理念应用等方面的经验,对于完善和发展中国文化遗产法律保护具有重要的借鉴意义。

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文化遗产法学:学科建设任重道远

论文化遗产权

王云霞

2011, (2): 20-27.

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文化遗产权是个人、团体及国家等权利主体对文化遗产的享用、传承及发展的权利。鉴于物质文化遗产与非物质文化遗产具有互为表里和相互依存关系,文化遗产权不宜机械地划分为物质文化遗产权和非物质文化遗产权。由于文化遗产的特殊价值和属性及其与公共利益的密切关系,文化遗产权的行使也受到公共利益的极大限制。这种权利在很大程度上是一种需要以公法加以规范与保护的公权。

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文化遗产法学:学科建设任重道远

对非物质文化遗产私权保护模式的质疑

郭禾

2011, (2): 28-33.

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国内外涉及非物质文化遗产的保护模式主要有两类:一类是以公权力适度干预,帮助改善非物质文化遗产的生存环境;另一类则是设立私权加以保护,比如以知识产权或者特别权利的方式将非物质文化遗产的支配权赋予特定的民事主体。比较两种保护模式可以发现,私权保护模式不仅不利于非物质文化遗产的弘扬和发展,而且与我国的长期利益相悖。同时,将作为私权的非物质文化遗产权的内容仅仅限定为一种人格权的观点是站不住脚的。

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马克思唯物史观思想的两个维度——从《1857—1858年经济学手稿》谈起

安启念

2011, (2): 34-39.

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考察马克思在政治经济学研究中对唯物史观的运用是全面理解其唯物史观思想的重要途径。在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思一方面用物质生产力对资本主义社会的各种经济现象做了深刻分析,另一方面又强调这些现象和物质生产力都是在劳动实践的基础上不断发展着的。他对资本主义社会的研究包括纵的和横的两个维度,既唯物主义地说明了社会各因素之间的关系,又唯物主义地说明了这些因素的历史发展。以往我们对唯物史观的纵的维度重视不够,对其历史性缺乏深度挖掘,没有全面反映马克思的唯物史观思想。

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文化遗产法学:学科建设任重道远

从理论来源和现实观照看马克思社会历史理论的价值意蕴

陈新夏

2011, (2): 40-46.

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马克思社会历史理论不仅实现了科学认识的变革,也实现了价值取向的变革,这集中体现于其批判继承了近代人道主义的优秀价值取向,体现于对人的解放和发展的追求。科学认识和价值取向的双重变革使马克思社会历史理论成为完整严密的社会历史观,也使之具有深刻的价值意蕴,这就是关注人、肯定人的价值优先性、追求人的发展。以人为本理念是马克思社会历史理论价值意蕴的当代体现。进一步丰富和发展价值意蕴,是马克思社会历史理论当代建构的重要内容。

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中国社会福利改革与发展战略:从照顾弱者到普惠全民

郑功成

2011, (2): 47-60.

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社会福利是我国社会保障体系的重要组成部分,但一直滞后于社会保险、社会救助的发展,并存在着体系残缺、多元分割、制度紊乱、功能异化等缺陷,越来越不适应人口老龄化与社会发展所带来的城乡居民福利需求全面升级的需要。因此,国家应当全面促进社会福利事业的发展,并在政府的主导下,通过建立项目完整、保障功能强、社会化运行、多层次发展的社会福利体系,全面满足城乡居民的社会福利需求,让全体人民真正实现生有体面、死有尊严,实现中国社会福利体系从照顾弱者向普惠全民的转变。

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基于全景观察的世界城市指标体系研究

段霞, 文魁

2011, (2): 61-71.

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建立反映世界城市基本内涵和发展规律的指标体系,既要反映一座城市承担世界城市功能的一般性要求和阶段性特征,也要反映城市的基础条件、特色优势和个性要求。从世界城市建设应有之流量、体量、容量、储量和能量出发,分析世界城市建设功能、规模、基础、禀赋和品质指标,构建基于全景观察的世界城市指标体系,共5类26个指标。对全球城市体系中相对前位的31个样本城市进行比较分析,为国内城市建设世界城市或提升国际水平提供国际比较依据、测评指标和理论参考。

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中部地区经济“V”型反转的可持续性分析

张可云

2011, (2): 72-80.

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我国中部地区经济占全国比重在"十五"时期明显下滑,于"十一五"时期又出现明显上扬,呈现"V"型反转。中部地区经济"V"型反转是否具有可持续性,是一个对全国区域经济格局演变具有战略性影响的重大问题,因而其研究具有重要的现实意义。促进中部地区的城镇化与工业化,有利于保持中部地区经济"V"型反转的可持续性,进而实现中部地区经济真正崛起。在空间方面着力打造"中部金三角",通过完善区域管理制度扶持中部问题区域,在产业方面促进"三基地一枢纽"建设、培育中部地区战略性新兴产业并促进旅游业发展,是未来保持中部地区经济"V"型反转可持续的政策重点与方向。

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美国实体经济的利润率动态:1975—2008

谢富胜, 李安

2011, (2): 81-91.

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利润率是影响资本主义宏观经济活动的重要因素。采用将利润率分解成利润份额、产能利用率和产能资本比三个变量的方法,对1975—2008年美国实体经济利润率进行的经验分析表明:近30年来美国实体经济利润率基本停滞;这段时期利润率周期波动的最主要原因是利润份额的变化;利润份额的显著影响在很大程度上得自于产能利用率的变动,其背后原因是生产和非生产工人的劳动小时和报酬比例的变化;广大工人的实际分配地位并未改善;利润率动态变化的背景是美国资本主义劳动过程近30年来的历史变迁。

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西方财政学的发展轨迹与研究方法探析

谷成

2011, (2): 92-100.

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亚当·斯密有关公共收支的理论和思想为财政学搭建了基本框架。在此基础上,新古典财政学采用边际分析方法解释了政府干预经济的行为并对公共产品的提供问题进行了探索。进入黄金时期后,财政学更加重视预算活动对经济运行产生的影响,而不仅局限于对税收征收规则和税收管理问题的描述。随着研究领域的拓展与深化,财政学逐步由主要采用理论归纳的方法转变为更多地运用数理和计量工具进行经验性研究。西方财政学的发展历史,尤其是近半个多世纪以来的研究成果表明,对政策效应的实证分析、福利经济学及公共选择成为财政学领域占主导地位的分析方法。

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企业社会责任视角下的战略劳动关系管理

唐鑛

2011, (2): 101-107.

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对企业劳动关系的研究包括三个范畴,即学术建设、解决实际问题、道德规范。当代劳动关系面临的巨大挑战是如何重新建立学术研究、政策制定和管理实践之间更为广泛的联系。战略劳动关系管理"冰山模型"通过对劳动关系和企业社会责任相关理论的归纳和梳理,提出劳动关系管理包含"合法"、"合情"、"合理"三个层面的内容,满足这三个层次的企业用工是节约人工成本、改善企业绩效、提升企业价值的最佳用工方式。

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中国商品流通虚实结构演进研究

马龙龙

2011, (2): 108-115.

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商品流通的虚实结构是流通产业结构关系中最新出现的分支,具有极强的前沿性和可塑性。在一系列技术和经济条件支撑下的电子虚拟流通的快速成长构成了商品流通虚实结构演进的内在动因。从需求和供给两个方面对我国电子虚拟流通运行及其经济技术环境所做的实证研究表明:一方面,我国的虚拟流通正处于由孕育向成熟过渡的良性发展通道,符合虚实结构演进的一般路径;另一方面,赢利模式的模糊和配套服务的滞后构成了我国虚拟流通发展的两大微观瓶颈,亟须从制度建设和市场完善两个层面给予有效补偿。

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超越“汉化论”与“满洲特性论”:清史研究能否走出第三条道路?

杨念群

2011, (2): 116-124.

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以往的清史研究比较注意考察清朝统治与前朝的连续性,强调清朝皇帝对汉族文明的继承关系,故可以称之为"汉化论",近些年美国兴起的"新清史"则强调清朝的统治具有区别于前朝的特色,即依据满族的特性以及和蒙古的联盟建立起了"大一统"的政治格局,强调了对西北地区的征服和控制对于清朝统治的重要性。这两种观点各有优劣得失,清史研究仍应立足于对"中国"自身形成轨迹的历史考察,重新全面审视清朝的统治策略,整合两种思维的合理之处,从而走出一条更为合理的清史研究道路。

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玄学情性自然论与当代主体审美精神的建构

王小岩

2011, (2): 125-131.

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魏晋玄学家会通儒道,以"自然"作为人之所以为人的最高原则与价值标准,建构了其情性统一的人格美本体论,即情性自然论。情性自然论对后现代语境中主体审美建构有着重要的建设意义:"情"的建构性功能表现为境界的提升和情感普遍性准则的呈现,"性"的建构性功能则更加关涉到诗性和智慧的层面,情性自然论由此成为当代美学主体审美精神建构的重要思想资源。

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超验主义时代的旁观者:霍桑思想研究

代显梅

2011, (2): 132-139.

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美国小说家纳撒尼尔·霍桑在19世纪上半叶美国的废奴运动、女权运动、禁酒运动、公有制社会改革运动和美国内战中逆时代风潮而行,表现出超越肤色、性别、种族、国家和阶级的人道主义关怀,他在过去与现在、个人与社会的关系问题上坚守的理性主义原则,比起当时在美国社会占领军地位的超验主义思想来更能穿透时空的限制,为我们提供启示与借鉴。

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“打孔家店”与“打倒孔家店”辨析

马克锋

2011, (2): 140-146.

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胡适提出"打孔家店"并不是要"打倒孔家店"。"打倒孔家店"是其对立面南京高师—东南大学学派发起"新孔学运动"而强加给新文化运动派的。新启蒙运动提出"打倒孔家店"是对五四新文化运动的错误解读。二者一字之差,其中却有本质的差别。

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文化的人本寓意与非物质文化遗产的本真性

袁年兴

2011, (2): 147-153.

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非物质文化长期存在于民间的日常生活之中,是实践活动的公共产物。从非物质文化到通过社会命名的"非物质文化遗产",是一种以最经济、可持续的方式来延续共同体的自我认同和社会文化的再生产。根据文化的人本寓意,非物质文化遗产的本真性并不直接体现于作为一种公共文化的属性上,而是体现在与日常生活以及外在客观力量的关联互动中。保护非物质文化遗产需要依赖于国家在场提供文化传承发展的动力,而国家也必须迎合文化符号的运作规律,特别是日常生活作为文化传承发展场域的必要存在。日常生活中实践主体间的自觉确保了非物质文化遗产作为一种公共文化的连续性和创造力,从而也能克服国家在场的客观性缺陷以及文化主体可能缺席的困境。

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历史唯物主义与中国问题——“第十届全国马克思哲学论坛”述评

常晋芳

2011, (2): 154-156.

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2010年10月15-16日,《中国社会科学》杂志社和中国人民大学哲学院主办的"第十届全国马克思哲学论坛"在中国人民大学举行。本次论坛的主题是"历史唯物主义与中国问题"。全国近百位马克思主义哲学研究领域的专家学者围绕这一主题展开了深入的探讨。

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