中国人民大学学报

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习近平党建思想笔谈

以习近平党建思想引领强国建设、民族复兴

张东刚

2026, 40(5): 1-2.

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习近平党建思想笔谈

永葆党的旺盛生机活力的根本遵循

季正聚

2026, 40(5): 3-6.

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习近平党建思想笔谈

习近平党建思想理论跃升的三重逻辑

洪向华

2026, 40(5): 7-8.

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习近平党建思想笔谈

习近平党建思想的内容体系

杨凤城

2026, 40(5): 9-12.

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中国之理(中宣部哲学社会科学期刊重点专栏)

经济学如何记住历史:中国经济学自主知识体系建构中的时间尺度

杨虎涛

2026, 40(5): 13-27.

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中国经济学自主知识体系的建构之所以必须“挖掘历史”，是因为新范畴、新命题和新理论的生长空间在于复杂性高、排他性程度低、必须容纳竞争性假说的领域，而这类领域天然具有历史的深度与广度。当前中国经济学的历史维度研究分散于短期政策评估、计量史学的持久性研究与传统历史学三个相互隔离的领域，尚未形成有效合力，而持久性研究本身也存在工具变量公地悲剧、路灯效应等局限。要从中国丰富的历史经验中，无论是文明基体的集体认知框架，还是改革开放以来的发展实践，自主提炼具有中国特色的范畴与理论命题，需要在不同时间尺度上形成研究合力。时间尺度是平衡理论抽象性与现实复杂性的认识论前提，不同的时间尺度有不同的问题导向和因果机制且适用不同的分析工具。在文明史尺度上提炼中华文明基体的特征，推动文明史、制度史、政策史三个尺度的知识协同生产，有助于建构具有主体性、可对话、可扩展的中国经济学自主知识体系。

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中国之理(中宣部哲学社会科学期刊重点专栏)

中国经济学方法论的认识论思考——数量分析、实践导向与理论构建

孙圣民郑鎏岑

2026, 40(5): 28-41.

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中国经济学的理论构建，既需要坚持实践导向，又需要运用好数量分析方法，但二者如何结合尚不明确。本文从认识论视角探讨中国经济学的方法论，尝试回答这一问题。基于演绎和归纳的数量分析，更适用于中国经济学理论的确证。溯因推理为质性研究提供逻辑基础，体现实践导向，更适用于中国经济学理论的发现。在认识论视角下，中国经济学的理论构建需要一个从发现到确证的完整过程。作为理论构建的三个阶段，溯因、演绎和归纳的互补值得重视。质性研究和数量分析各有所长，中国经济学应秉持开放心态走向方法论多元主义。

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专题研究:共情与共同体

同情、爱与正义——基于舍勒、斯洛特和努斯鲍姆的考察

张浩军

2026, 40(5): 42-58.

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同情、爱与正义的关系问题是道德情感主义和政治情感主义的核心论题。舍勒、斯洛特和努斯鲍姆基于利他主义的根本动机，分别从现象学伦理学、美德伦理学和政治哲学的视角出发，为情感主义的正义理论作了颇具代表性的论证。舍勒对以近代道德感哲学为代表的旧同情伦理学的批判旨在表明，将道德建立在同情的基础上是错误的，唯有确立爱对于同情的奠基性地位并依循客观的“爱的秩序”重塑价值感受，才能重建真正的道德团结与社会正义。斯洛特基于同感建构了情感主义的规范伦理学，试图将同感看作道德和正义的充分必要条件，为权利的正当性和社会正义奠定基础。努斯鲍姆一方面同意斯洛特的观点，认为同情不仅是一种道德情感，而且是一种政治情感或公共情感，通过培育和扩展同情有助于实现社会团结和正义；另一方面承接舍勒的观点，认为爱先于同情，社会所需要的富有想象力的同感是由爱滋养的，只有以爱为基础的同感才可能真正实现包容和关怀，进而实现社会正义。在肯定道德情感主义和政治情感主义之合理性的同时，我们也应该看到情感与理性的界限、道德与政治的界限，在避免陷入情感基础主义和道德理想主义的同时，也要避免陷入盲目的爱国主义、狭隘的民族主义和保守主义。

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专题研究:共情与共同体

作为审美共同体的利维坦——霍布斯笔下激情生活的一种新诠释

黄涛

2026, 40(5): 59-69.

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众所周知，恐惧是霍布斯政治哲学的人性基础，但在《利维坦》中，有关此种恐惧的论述语焉不详、前后矛盾。想要理解此种恐惧，必须首先理解霍布斯有关激情的一般看法。激情不是一种动物式的、被动的本能冲动，而是人的内在生命活动的体现。自然人的激情生活造就了一种自由的且无法用理性把握的混乱状态，在此状态中，自然人生发了一种恐惧情感。自然人的恐惧的实质是一种审美的崇高感。在崇高感的支配下，自然人彼此和解，利维坦最终成为获得和解后的自然人建构的理想共同体。

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专题研究:共情与共同体

个体与共同体的和解如何可能?——马克思主义对当代自由主义的超越

李毅琳

2026, 40(5): 70-79.

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当代自由主义关注现代社会中个体如何形成联结或合作的问题。在公共领域，罗尔斯探索基于公共理性的政治规范，格雷则认为只能达成暂时性的妥协。在共同体问题上，罗尔斯从权利引出责任和互惠性；罗蒂则试图打破普遍性原则，从个体的想象出发构建团结理论。当代自由主义尽管存在普遍性与多元性之争，但都陷入了私人领域与公共领域对立的局面。当代自由主义把人与人之间在物的占有上的差别以及这种差别背后的历史必然性，降格为个别的、偶然的差异，因而无法揭示人与人之间存在的权力关系。马克思指出资本主义政治国家与市民社会二分的本质在于普遍利益与私人利益的冲突。他从人与人交往的中介展开，揭示物的力量对人的操控，并通过扬弃私有制、改变社会关系以及社会形态，为我们今天建立新的社会共同体指明了方向。

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社科研究

论空间治理的政治性

王炳权

2026, 40(5): 80-94.

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任何治理行为都必须在特定的空间中展开，空间是任何公共生活形式和权力运作的基础。空间治理不仅是空间中的治理，同时也是对空间的治理。作为一种实现特定目标的实践活动，空间治理内在承载着权力、利益和权利关系，天然地裹挟着权力分配、利益博弈与权利诉求，具有鲜明的政治属性。空间治理的政治性与空间正义紧密相连，空间正义作为空间治理政治性的本质呈现，既是对空间治理权力合法性的建构，也是空间生产与资源分配的价值追求，彰显着空间治理的利益协调功能。从空间正义的理论视角审视，空间权力异化、空间资源分配失衡与空间权利排斥是当前空间治理非正义现象的三大核心症候。要实现空间治理的优化转型，必须以空间正义作为根本价值遵循，通过规范权力行使机制、优化利益分配格局、保障权利平等实现等方式，构建彰显正义价值的空间治理新范式。

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社科研究

数智时代公共治理的空间集聚:演化机制与政策启示

谭立力郁建兴

2026, 40(5): 95-108.

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当代社会科学“空间转向”孕育于工业生产活动的高度集聚，公共治理活动的空间分布也呈现出不同程度的集聚特征，成为考察公共治理空间维度的关键视角。公共治理空间集聚由治理价值约束力、规模效益向心力、空间成本离心力共同作用形成，并在不同公共事务领域和不同治理职能中呈现出不同的集聚水平和具体形态。数智技术深刻改变治理集聚驱动力，促使治理价值约束多维拓展、空间规模效益多维增强、空间成本下降多维分化，形成治理职能空间分层加剧、治理活动空间分布异质性增强、虚拟集聚涌现等新特征。这些新特征对数智时代空间治理的组织结构变革、集聚特征适配、平台治理优化提出新的挑战，也提供了新的启示。

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社科研究

国有企业内部审计监督全覆盖的建设路径探析——基于北京建工集团的案例分析

王储支晓强

2026, 40(5): 109-124.

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当前我国国有企业内部审计监督全覆盖建设已进入全面推进阶段，但在理论探索层面，有关国有企业内部审计监督全覆盖的建设路径尚缺乏以问题为导向的设计思路，现有理论成果在指导国有企业内部审计实践发展时存在一定的局限性。本文从内部审计受托责任观的角度出发，以北京建工集团作为案例分析对象，深入探讨其建设内部审计监督全覆盖的具体方式和路径，总结出一条以激励约束机制为核心、侧重于解决实务中内部审计管理系统自身以及内部审计实施监督和整改过程中所面临的一系列复杂代理问题的建设路径。本文的研究成果可以较好地弥补现有内部审计监督全覆盖理论体系在建设路径与方法方面的不足，并对我国大型国有企业实现高质量发展提供强有力的支持。

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社科研究

发展型国家理论的反思与重构

刘天祥

2026, 40(5): 125-136.

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发展是党执政兴国的第一要务，也是发展政治学兴起的现实基础。其中，广为讨论的发展型国家理论因现实挑战而式微。为此，本文系统考察发展型国家理论的兴衰，提出该理论逐渐式微的三个关键维度。政党中心主义理论总结了中国式现代化的经验，故本文在反思发展型国家理论的结构主义倾向后，统合强调行动者的政党中心主义来对发展型国家理论进行重构，提出“政党—国家的发展理论”，阐明政党在国家发展中的核心驱动作用。该理论提出独立自主的经济发展、强大高效的政党组织动员与整合能力，以及卓有成效的反腐斗争三个核心特征，为发展型国家理论的潜在内生矛盾提供了解决方案，进一步丰富了对中国式现代化的理解。

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社科研究

非诉调解前置主义的建构基础与困境突破

苏和生

2026, 40(5): 137-154.

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非诉调解前置主义深度践行“非诉讼纠纷解决机制挺在前面”的治理理念，通过诉前分流、合意凝聚与实质解纷，可实现司法资源优化配置与制度效能释放。正当性阐释、我国规范体系支撑、本土实践积淀共同构筑起非诉调解前置主义的立体化建构根基。面对制度困境，需从主体、客体、程序三个维度予以系统性回应。主体配置上，基于准司法属性定位，应构建以法院委派调解为核心、特邀调解为支撑的法院附设调解前置体系。客体界定应采用正面列举与反面排除之双重标准，平衡程序法定性与实践适应性。程序设计需予以精细化展开：启动机制应遵循申请启动为主、职权启动为辅的双轨模式；期限设置采用法定基准结合合意延展的复合规则；鉴于非诉调解前置程序的特殊构造，宜构建合意型职权协助模式的司法确认机制，升级调解协议效力；诉调衔接应采用当事人自主选择模式，并完善诉讼系属追溯规则，通过程序资料共享激活调解前置程序的诉讼准备性功能；此外，需构建涵盖诉前保全、激励机制与制裁措施等配套保障体系，强化程序刚性与运行实效，推动非诉调解前置主义从理论设计有效落地于解纷实践。

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人文研究

智能传播:概念与类型

刘海龙

2026, 40(5): 155-169.

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智能传播是当前传播研究的前沿议题。作为中国学术界提出的自主概念，其研究仍存在边界模糊和碎片化问题。本文以能动性为核心，系统梳理并重构智能传播的理论框架，为其提供操作性定义和统一的对话基础。文章首先回溯研究源流，归纳未来传播形态、算法参与新闻实践、AI中介传播和AI主体传播四种主流定义。在区分狭义传播与广义传播、人类中心主义能动性与后人类中心主义能动性的基础上，本文将智能传播划分为AI作为主体和AI作为媒介或环境两种类型。前者依据传播参与者类型和AI能动性构建操作性类型学，后者从传播政治经济学、文化研究和传播生态学出发，讨论智能传播与信息文化、劳动、全球政治和自然环境之间的关系。另外，本文也进一步探讨了不同文化语境下智能传播的差异。

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人文研究

民国前期、中期的家族概念认识和使用

王跃生

2026, 40(5): 170-182.

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民国前期和中期，知识阶层在界定婚姻单元、家庭结构、基础亲属组织及社会与国家构成单位时，所使用的“家族”与“家庭”内涵相同或大体相近。若探讨家族与家庭、家族与宗族的相互关系，“家族”则具备多重释义：其涵盖范围广于家庭，小于或等同于宗族。家族由数个父系家庭延展衍生，或由多个同宗家庭聚合形成；家族与宗族既有内涵重合之处，同时也是宗族之下的次级亲属单元。知识群体倾向选用“家族”这一表述，其原因在于一方面是他们对当时民间主流家庭形态的认知判断，另一方面也和这一阶段中国传统家庭仍维系父权、父系、父治的核心特质相关，中式家族在外在形态与内部人际结构上均区别于西式家庭。家族能够容纳多种类型的亲属组织，兼具纵向贯通代际、横向兼顾大小家庭的复合功能。但“家族”“家庭”“宗族”三者概念时常混用，导致各类亲属组织的边界界定模糊，因此有必要对三组概念加以辨析。

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人文研究

同我声教:清朝“声教”观与“中外一统”认知的形成

孙岩

2026, 40(5): 183-196.

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乾隆帝曾揭橥“同我声教”的统治要义——在包容多族群风俗传统的基础上，合和“不同”于“声教大同”之中。相比宋、明两朝，清朝重新激活经学里“声教无外”的要义，既突破单一的儒学风教模式，赋予多族群文化“同我声教”的正当性，又形成内外兼施、层次有别的声教机制：在“大一统”疆域内，声教须落实到对各地直接的政治管控与日常宣教中；对疆域外的藩属国更关注柔性化导，在受传谕、奉正朔、服朝贡等礼序象征层面趋向“声教一统”。清朝声教观的发展重塑了“中华声教”的文明内涵，又促成清人“中外一统”认知的形成，一方面可助力对内维系多元一体格局、对外建构“天下共主”的象征性权威。另一方面，亦强化了“天朝上国”的虚骄心态，制导着清中后期对外观念的演进。

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经师· 人师

融数理以明哲思察科技以观世象——黄顺基学术成就述略

马建波

2026, 40(5): 197-200.

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