中国人民大学学报

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中国之理

习近平总书记关于对外经济关系的重要论述研究

匡晓璐谢富胜

2026, 40(4): 1-16.

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习近平总书记关于对外经济关系的重要论述不仅是我国对外经济工作的行动指南，也是深化习近平经济思想研究的重要课题之一。这一重要论述在理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑相统一的视角下，以“人类命运共同体”“世界百年未有之大变局”和“高水平对外开放”为核心，阐释了人类命运共同体是顺应世界历史发展客观规律的世界普遍交往新范式；揭示了世界百年未有之大变局的历史演进，及其为构建人类命运共同体提供的历史契机；表明了扩大高水平对外开放是将人类命运共同体从理论转化为现实的实现路径。它为社会主义国家和资本主义国家长期共存时代下的世界普遍交往提供了新的方案，创造性地提出不同文明、不同制度的国家可以和平发展、互利合作、共同繁荣，为破解人类共同挑战贡献了中国智慧，是对马克思世界历史理论的原创性贡献。

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中国之理

全球治理倡议与普遍信任型国际社会的构建

赵洋

2026, 40(4): 17-30.

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当前全球治理面临的主要挑战是信任赤字，即由于国家对各类国际组织，以及国家彼此之间缺乏信任，导致各种国际合作难以展开。中国提出的全球治理倡议主张在各国平等和遵守国际法治的基础上践行共商共建共享的全球治理观，有助于增进国家之间的互信。以这一倡议为基础，中国积极推动构建一种普遍信任型国际社会，促进国家对各类国际组织以及国家彼此之间产生总体化信任，而这种信任有赖于国家之间持续不断的对话与沟通。为此，中国一方面积极推动联合国等国际组织的成员之间开展协商与对话，另一方面又利用高质量共建“一带一路”的契机推动参与国之间的对话，从而使全球治理倡议在一定程度上被联合国等国际组织以及高质量共建“一带一路”的参与国内化为一种背景知识，即成为指导这些国际组织与国家行动的常识。通过中国的实践，一个普遍信任型国际社会正在初步形成。

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社科研究

政府债务的本质——两种财政观对比与我国政策理念的选择

姚东旻徐雅菁

2026, 40(4): 31-46.

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加快构建同高质量发展相适应的政府债务管理长效机制，是“十五五”时期财政领域亟待回应的重大现实命题。为筑牢这一长效机制的根基，必须从理论上对政府债务的本质属性与功能定位进行再认识。在理论层面，本文分别论述“平衡”和“功能”财政观下政府债务的本质内涵与约束边界，并从信用货币体系、财政货币协同、低利率环境和财政紧平衡四个现代语境剖析理念适用性。在实践层面，基于债务理念转变的国际事实，并结合我国现实必要性与制度优势，探讨统筹发展与安全原则下实现“以债促改”的具体路径。本文认为，政府债务本质上是国家信用的体现，当前我国应在筑牢风险防范底线的前提下，积极践行功能财政观下的政府债务理念，从“年度预算平衡”走向“跨期预算平衡”。

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社科研究

财会监督与政府信任促进税收治理现代化的协同机制研究

高宏宇张博文张茜茜代志新

2026, 40(4): 47-62.

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财会监督在企业纳税决策中发挥着重要的保障作用。本文结合实地调查方法、启动方法和情景实验法，探讨财会监督与政府信任如何共同影响财会人员的税收遵从和税收违法行为检举态度。研究发现，政府信任显著影响财会人员的税收行为偏好。在高信任操纵下，财会人员对逃税行为和不检举其所在企业税收违法行为的支持程度显著低于低信任情景，表现出更高的税收遵从和检举意愿。同时，启动财会职业规范显著提升了财会人员检举企业税收违法行为的动机，且这一效应在不同政府信任水平下均存在。研究表明，财会监督与政府信任在促进税收治理现代化中具有协同作用。通过提高政府透明度与税款使用效率、强化社会公平感认知，并加强财会职业规范建设，可有效促进税收遵从，提升财会监督效能。

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社科研究

论地方债的宪法监督

王也

2026, 40(4): 63-78.

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地方债的宪法监督是指以宪法为最高规范依据，对地方债进行引导性、整体性监督。地方债兼具财政改革与风险治理属性，我国治理地方债问题主要依靠事后立法补正与专门机构“追赶式”监督，存在规范分散、价值混乱和组织不足的问题。宪法监督具有监督秩序系统化、监督规范体系化、监督权力统筹化的制度特点，能弥补“追赶式”监督的制度缝隙，并具有本土正当性。实践中应奠定“积极的财政”“以人民为中心”“更好发挥中央和地方两个积极性”的正当性基础，借助财政宪法理论建立融贯的宪法内部规范体系，以及层级化的宪法保留、法律保留与技术保留的立法结构。同时确立以人大为核心的民主监督制度，整合规范监督、预算监督、统筹监督与协调监督，以法治化方式推动国家治理体系和治理能力现代化。

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社科研究

“法不应相互冲突”原则的法理反思

张峰铭

2026, 40(4): 79-94.

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有研究认为，“法不应相互冲突”是任何法体系都必须尊重的基本原则，法律规则的冲突总是在一定程度上构成法秩序的缺陷，必须通过取消冲突一方的规则效力来消除规则冲突（简称为取消模式）。取消模式的支持者通常诉诸法律规则的概念、法的确定性以及法的体系性为取消模式辩护，但这些辩护尚不成功。法律规则冲突是一种特殊的理由冲突，理由冲突意味着行动者无法满足全部理由的要求。但这并不意味着行动者应当避免理由冲突，而是意味着行动者应当尽可能为满足全部理由要求寻找次优解。法律是行动者与背景性行动理由之间的中介，立法层面处理法律规则冲突的一般原则是考虑如何最佳满足全部背景性理由的要求。当相冲突的法律反映了同样的背景性理由时，通常应采取取消模式应对。而当相冲突的法律反映了不同的背景性理由时，通常应采取维持模式应对。

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社科研究

社会经济地位、资源转化与焦虑的社会分化

刘程

2026, 40(4): 95-111.

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本文基于资源转化理论，使用CGSS2021数据分析了社会经济地位如何通过多重路径影响焦虑的社会分化。研究发现，焦虑的社会分布呈现差异化梯度特征，即教育资源和经济地位基本符合焦虑梯度特征，职业地位则呈现不完全梯度特征。三类资源遵循差异化的转化路径，即教育资源主要通过直接效应、生活方式与压力机制发挥作用，体现出能力导向型特征；经济地位的总效应次之，表现出资源支持型特征；职业地位同时表现出资源获取与压力积累效应，并导致“地位—压力悖论”现象。压力机制构成核心中介机制，生活方式和社会支持则同时通过直接效应和压力链式路径发挥作用。资源转化过程与结果存在情境异质性，表明社会环境会通过制度安排和机会分配影响资源转化效率。

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人文研究

民国文史研究组织形式的形成与实践

姜萌

2026, 40(4): 112-123.

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由资源配置机制、工作方式、评价体系等内容构成的学术研究组织形式是影响知识生产的重要因素。传统“四部之学”在清末民初时期向现代“七科之学”转变，由“分科”而“分工”的意识初步产生。在分科治学不断深化的20世纪20年代，面对庞大复杂的“国故”，胡适、梁启超等人正式提出了“分工合作”的理念。分工合作是清末以来分科治学理念深化和科系制深入发展的结果。分工合作能将学人有效组织起来，能让资源发挥最大效果，能让学术机构高效运转，又尊重了学人的学术兴趣，切实推进了民国文史研究的快速发展。分工合作的最佳载体是同人学术，典型代表是史语所、哈佛燕京学社引得编纂处、禹贡学会和食货学会等。分工合作在知识论层面取得了显著成就，但在认识论层面并未达到预期。民国时期的“分工合作”虽是特定情势的产物，但对当前自主知识体系建构仍有可借鉴发扬处。

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人文研究

论文学史生产的两难困境

程刚

2026, 40(4): 124-137.

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文学史生产（包括编撰与教学）存在着两难困境。从文学史生产者看，文学史编撰与教学总有一些势所必然者；从文学史接受者看，往往又对其不以为然，如文学史知识化趋向，文学史对融贯性的迷信，文学史对客观性的追求，文学史与意识形态的纠缠等。文学史逐渐成为文学教育的核心课程，文学教育逐渐知识化，带来了诸如以知识代体验的一系列弊端。文学史在处理碎片化的史料时，文学史的建构自有其必要性，但也会导致逻辑裁剪历史的众多弊端。哲学的语言学转向带来史学的叙事转向，文学史生产开始在“历史再现”与“历史表现”中徘徊。文学史与意识形态关系密切，可从意识形态“抑制性”与“生产性”的两面看待二者关系。意识形态的抑制所导致的他律文学史固有其弊病，而完全自律的文学史几无可能。这些两难困境可以归结为文学史“过去性”与“当代性”之间的张力，或可模仿克罗齐的话，“一切文学史都是当代文学史”。

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人文研究

始祖神话与东亚文化圈现代民族国家的建构

章舜粤

2026, 40(4): 138-152.

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近代以来，以中国为中心的传统朝贡体系解体，中、日、朝、韩、越等国走向现代民族国家建构。在这一历史进程中，东亚文化圈诸国均经历了始祖神话的再建构，如日本以天照大神神话为核心打造所谓的“国家神道”，构建“天祖”叙事；朝鲜半岛逐渐抛弃箕子传说，转而强调檀君神话；越南则放弃炎帝传说，转而推崇雄王信仰。同时，各国均对祭祀系统予以重构，如设置“纪元节”“开天节”“民族日”“雄王祭祖日”等节日，建设神社、神庙、陵寝等，将传统祭祀仪式转化为现代政治仪式，并通过教科书等知识媒介进行国史书写，将新祖源知识传播到民众之中，从而加强民族共同体意识，促进民族国家的建构。东亚文化圈各国始祖神话的重构与其现代民族国家建构是互相形塑的，并且存在国际的明暗互动。

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人文研究

“唯物辩证法”与革命文学理论建设——以后期创造社为中心

李金花

2026, 40(4): 153-162.

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“唯物辩证法”在中国现代文学理论建设中发挥了重大作用。1919年以来，“辩证法”虽然与“唯物论”一起被介绍到中国，但并没有得到充分重视。1928年以后，在后期创造社的努力之下，“唯物辩证法”的理论内涵第一次得到了较为系统的呈现。成仿吾、李初梨、冯乃超、彭康等以“唯物辩证法”为理论武器介入文学界的“理论斗争”，建设革命文学理论，阐明了文学革命必然转向革命文学；不过，他们同期的文学创作同理论主张并不一致。真正的无产阶级革命文学还没有被创作出来。从长时段来看，后期创造社参与讨论建设的革命文学理论和实践，奠定了20世纪中国主导文学的发展方向。

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人文研究

胡塞尔历史哲学的双向度重构——以兰德格雷贝等人的解读为透镜

周建昊

2026, 40(4): 163-174.

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本文将胡塞尔的历史哲学重构为一条由前反思性生活通向主体间性传统的双向生成路径，采用现象学的回溯性还原与构成分析方法进行系统性的文本解读，并与兰德格雷贝、芬克、莱姆贝克、黑尔德等人的相关阐释展开对话，试图论证：历史性一方面植根于时间性、动觉能力、具身性及“前历史”等个体生命结构，另一方面又经由单子、绝对者与历史还原而进入共同体实践、文化传统与普遍历史。研究结果表明，胡塞尔历史哲学并非其晚期思想的边缘补充，而是以实践为中介、以伦理目的论为旨归的系统方案。

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经师· 人师

古今中外含英咀华——黄达思想浅析

宋科

2026, 40(4): 175-178.

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