中国人民大学学报

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专题研究

诚信问题的多视角透视

杨瑞龙

2002, (5): 1-1.

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[主持人语] 诚信是近年来在学术界与实际生活中出现频率很高的一个词。如果用伦理学来定义,诚是指人内在的德性,信则是诚的外在表现。诚信表述的是人们在社会生活的交往中诚实无妄、信守诺言、言行一致的美德。诚信作为一个基本的道德规范,对于一个社会中人际的协作与和谐是至关重要的。然而,最近几年来我们在现实社会中看到了很多不讲信用的行为,这些行为不仅破坏了公平竞争的市场秩序,而且影响了人们对市场化改革的正义性、公平性判断。所以,诚信不仅是对个体的一种道德要求,也是关系到社会主义市场经济能否有序、高效运行的关键性条件。

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专题研究

关于诚信的伦理学思考

焦国成

2002, (5): 2-7.

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诚信是中华民族的传统美德。诚信在人类个体生活和社会生活中均有极其重要的价值。它是个体道德的基石,是社会秩序良性运行的基础,是规范的社会主义市场经济可持续发展的必要条件。诚信的缺失将是一种社会灾难。切实加强社会诚信建设,是“以德治国”方略的内在要求。进行诚信建设要从多方面着手,最重要的是要运用现代科技手段,建立能够在全国范围内查询的公民个体、单位集体和公司法人的信用记录档案,并附之以相应的配套奖惩措施,为社会诚信水平的提高提供机制上的保障。

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专题研究

关于诚信的制度经济学思考

杨瑞龙

2002, (5): 8-14.

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市场经济并不必然导致失信行为的泛滥。在完美市场条件下,自利行为将导致利他结果;只有在市场不完善条件下,失信行为才有滋生的土壤。既然有什么样的制度就有什么样的经济人行为,那么失信行为的泛滥必定表明现有的制度存在缺陷,从而使经济人发现选择机会主义的失信行为有利可图。政府作为制度规则的制定者和市场竞争的裁判员角色,对于维护诚实守信的社会风气有着不可推卸的责任。政府手中的行政权如果用好了,它就是诚信行为的忠实卫士;如果用得不好,它就可能成为失信行为的保护伞。所以,让大家讲信用的关键不是要否定市场经济,而是要通过深化改革重构制度规则,建立社会主义市场经济体制。

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专题研究

关于诚信的法学思考

王利明

2002, (5): 15-19.

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信用是一个国家经济繁荣和社会发展的基础,也是市场经济秩序的基本内容。整治经济秩序,重塑社会信用不仅需要强化诚信观念,加强道德建设,而且要建立长期、稳定的市场监管法律体系。要通过法律手段整治社会信用,就应尽快颁布民法典,确立保障社会信用的民事基本法,同时,还应完善破产法律制度和民事程序立法。

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哲学·文化

理解文化及其可持续发展

郭湛, 田建华

2002, (5): 20-25.

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文化是相对稳定的人为程序和为人取向的统一。体现人的超越性和创造性的文化是非自然的存在,但不应处于反自然状态。自然界不能容忍过分异化的文化。可持续发展的文化是自觉协调人与自然关系和保持生态平衡的文化。要摆脱人类文化的困境,必须从人与自然以及人与人的“战争状态”转向“永久和平”。由“战争文化”向“和平文化”的转变,是人类面临的最具深刻意义的文化转型。

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哲学·文化

儒家诚信伦理的现代诠释与整合

鄯爱红

2002, (5): 26-33.

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儒家诚信伦理传统作为一种重要的精神资源在现代社会仍有价值,但其局限性也是显而易见的,只有经过转型、更新,才能适应现代社会的要求,成为现代社会诚信的伦理基础。具体说来,应从诚信伦理观念、诚信伦理生活、诚信伦理制度三个层面对儒家诚信伦理进行现代诠释和整合。在这个过程中,权利意识的确立是重构现代中国诚信伦理的关键。

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哲学·文化

世俗化与宗教的未来

高师宁

2002, (5): 34-38.

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伴随着现代化的进程,世俗化不仅成为现代社会发展的一个重要特点,而且对宗教产生了重要的影响。一方面,在现代社会中,宗教在公共领域的影响力和重要性日益减退,宗教信仰越来越成为个人的私事;另一方面,世俗化并没有导致宗教的死亡,相反,现代社会的巨大变迁全方位地为各种新兴宗教提供了生存环境,而且,在某些情况下还出现了传统宗教的明显复兴。如何处理宗教与社会科学的关系,如何处理传统宗教与新兴宗教的关系,将是宗教在未来发展中面临的重大课题。

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哲学·文化

反思正义的分配模式:女性主义与罗尔斯

郭夏娟

2002, (5): 39-46.

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罗尔斯第二个正义原则旨在解决经济与社会利益分配中的正义问题。该原则的适用范围是所有“社会合作”的参与者,不包括私人领域的女性。这一原则以男性价值为基础,只关注物质财富和利益,忽视决定分配方式的制度背景。所以,即使分配制度是正义的,女性仍无法得到真正的平等对待。女性主义要实现平等的目的,仅仅靠分配正义是不够的,必须改造罗尔斯的分配模式,把决定分配的制度背景作为正义的主题。

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经济·社会

中国体制转轨过程中的社会资本积累

方竹兰

2002, (5): 47-51.

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中国转轨的实质性问题是国家经济权利向民众经济权利的回归,回归的基础是建立社会资本。社会资本是指社会自组织、社会规范、社会信任、社会学习、社会网络等。社会资本具有生产性,是一种群体人力资本。中国尤其需要建立社会资本,因为长期高度集权的体制导致国家与个人之间缺乏有效联系的中间地带。

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经济·社会

不良资产和日本经济的结构改革

程华

2002, (5): 52-57.

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近年来日本银行不良资产形成的原因,一方面是日本银行业经营方式陈旧,没有完整履行作为金融中介机构应有的职能,政府管制太多,缺乏银行业内部和外部竞争造成的,另一方面是作为银行贷款对象的产业部门在产业结构调整过程中,由于不恰当的经济政策所造成社会资源流动不畅和配置不合理,劳动生产率增长缓慢造成的。不良资产既是日本经济长期不安和低迷的重要原因,同时也是政府管制太多和民间部门缺乏竞争活力的经济结构问题的反映。对于日本经济的再生,银行不良资产的解决和经济结构改革二者缺一不可。

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经济·社会

试论环境问题及其社会学的阐释模式

洪大用

2002, (5): 58-62.

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不能把环境问题仅仅看做一个技术性问题,应当拓展关于环境问题的社会科学研究,因为环境问题实际上同特定的社会结构与过程有关,与人们的行为模式有关。因此,研究当代中国环境问题,不仅需要借鉴已有的理论模式,还要充分考虑中国社会转型的特殊背景,这是环境社会学理论创新的一个方向。

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经济·社会

试论品德的资本性及其测评

肖鸣政

2002, (5): 63-68.

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品德是否一种人力资本,这是目前经济学与管理学研究中的一个热点与难点问题。品德是一种具有经济功用的生产资本,是一种社会资本;品德及其形成过程的特征决定了它是一种绝对价值较高的资本;品德对人力资本具有增值作用,智力与体力决定人力资本的现实形态,而品德决定人力资本的可能形态;品德的资本性具有定性、定量与模糊三种变量形式,具备可测评的条件,测评的内容主要表现为耗费价值与使用价值两个方面

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政治·法律

论我国检察机关的宪法地位

韩大元, 刘松山

2002, (5): 69-77.

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检察体制改革的核心问题是如何认识检察机关在国家政权体制中的地位和作用。检察机关的历史作用、理论基础、法律性质以及检察权的性质等方面有待深入研究,我们应正确认识检察机关的宪法地位,把握检察制度改革的方向。

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政治·法律

试论罪犯的人权保障

柳忠卫

2002, (5): 78-85.

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“人权”口号是伴随着资产阶级登上历史舞台而问世的。资产阶级的“人权”理论经历了一个从萌芽、启蒙到形成、成熟的历史发展过程。中国罪犯人权概念的提出与发展,既是同西方国家进行人权政治斗争的现实需要,又是中国监狱行刑现代化的必然结果。罪犯人权的基本内容包括公民权利、政治权利及经济、社会和文化权利。对罪犯的人权保障既要注重权利内容的完善,更要注重其法定权利的实现。

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政治·法律

数字证据对我国民事证据体系的影响

于海防, 姜沣格

2002, (5): 86-92.

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现代数字化技术冲击着传统法律规则,对于数字化技术引发的各类新问题,各国的解决方式一般是或者扩大解释原有法律,或者重新立法。我国在实体法中对这些问题已进行了初步解决,但在程序法上还没有解决方案出现,因此有必要对之进行研究,探求解决方法。从各国电子商务法的订立中可看到,对与此有关的法律问题进行研究应紧密结合其技术特点。数字与数字化过程对民事证据体系的影响;数字证据本身的技术性特点;以及使用数字证据概念来定义数字化过程中产生的应作为民事证据的资料,并列入民事证据体系中,而不应使用电子证据、计算机证据概念;数字证据与视听资料书证的关系,进行数字证据规则设计等问题值得深入研究。

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政治·法律

政府绩效评估的理念与方法分析

蔡立辉

2002, (5): 93-100.

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政府绩效评估就是对政府公共部门管理过程中投入、产出、中期成果和最终成果所反映的绩效进行评定和划分等级,它是在20世纪80年代西方国家政府改革过程中形成和发展起来的,贯穿了公共责任和顾客至上的管理理念。政府绩效评估指向的是政府公共部门的特殊职能;意味着政府公共部门与社会公众之间信息的交流与沟通。政府绩效评估是由收集资料、确定评估目标、划分评估项目、绩效测定及其评估结果使用等组成的行为体系。绩效评估措施对加入WTO之后的中国政府管理具有一定的借鉴意义。

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文学·历史

民主、独裁抑或“修正的民主政治”——关于近代中国宜于采取何种政体的争论研究

闫润鱼

2002, (5): 101-107.

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伴随着西方的君主立宪制、民主共和制进入中国人的视野,有关政体的话题逐渐热闹起来。20世纪30年代更有一批自由知识分子扮演了要求独裁的角色,并因此引发了近代史上规模最大的一场关于在中国适宜于采取何种政体的大争论。这场在特殊历史背景下发生的争论,将近代以来有关政体问题的讨论引向深入:在政体设计上,除民主、独裁外,还有第三种,即“修正的民主政治”;在关切的问题上,除热衷功利外,还触及价值。争论虽然意味着各方之间存在很大分歧,但透过分歧,我们依然可以发现作为自由知识分子的某些共同特征。

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文学·历史

从索绪尔语言学的一个观点看德里达解构主义的危机

陈本益

2002, (5): 108-111.

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德里达解构主义的要害在于“符号差异的无穷运动”。它基于索绪尔语言学的“符号差异决定意义”的观点,后者又基于“符号之间的联系是任意的”这一观点。然而,在语言的实际运用中,由于有外在事物及相关情境的作用,符号之间的联系并不是任意的,而是固定的,因而符号差异并不决定(产生)意义,而只是辨识意义。这样,德里达的“符号差异的无穷运动”论就不能成立,由此推出的“意义不稳定”和“无中心”等解构主义思想也就无根据。

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传播学

网络出版的兴起与出版的范式转换

周蔚华

2002, (5): 112-118.

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现代网络出版是伴随着现代电子通讯技术尤其是现代网络技术的飞速发展而兴起的,它的发展经历了三个阶段:电子网络出版的探索阶段;电子出版技术的广泛运用以及与网络技术的结合阶段;网络出版与多种媒体大融合形成所谓“大媒体”的阶段。网络出版和传统出版在载体、传播型式、传播工具和手段、功能、商业模式、管理方式等方面有着不同的范式,目前出版正经历着一场革命性的范式转换。

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传播学

多重复合的当代中国电视文化意识形态

隋岩

2002, (5): 119-124.

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电视文化的意识形态是隐蔽的,却是关乎电视文化发展方向的根本性问题。当代中国电视文化的意识形态在经济转型、价值多元的语境下,又由于其社会公益事业地位和大众文化特性,表现出国家意识形态、市场意识形态、精英意识形态、白领意识形态、平民意识形态的多种层次共存的复合状态。

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