中国人民大学学报

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本期论坛

树立科学的“先进生产力”观

王霁

2002, (4): 1-8.

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先进生产力问题的提出体现了人类进入21世纪新时代的要求,需要我们以世界范围内新生产力的发展作为参照系,规范、指导我国生产力的发展。人类历史的不同时期,曾先后出现过各种不同形态的“先进生产力”,它们的形式和特点不同,但又具有共同的本质特征。当代“先进生产力”的发展是在现代高、新科技推动下的一种整体性、全方位的革命,是在物质、能源、信息三个基本方面实现的人类生产力发展的综合跳跃和整体跃迁。信息生产力、微制造生产力和基因生产力是当代的三种具有标志性的先进生产力。

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专题研究

中国宗教学研究的现状与未来——宗教学研究四人谈

方立天, 何光沪, 赵敦华, 卓新平

2002, (4): 9-21.

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“中国宗教学研究的现状与未来”是应《中国人民大学学报》学报编辑部之邀、由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所发起的一次小规模的学术讨论。虽然参与讨论的学者不多,但所涉及的问题却相当广泛和深入。参加讨论的四位学者均为我国宗教学界的领军人物,他们各自所在的单位更是这一研究领域的重镇,这就使这次讨论具有相当的重要性和代表性。

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哲学·文化

马克思的人的理论及其当代价值

韩庆祥, 郭立新

2002, (4): 22-30.

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马克思的人的理论主要具有以下特点:(1)把人理解为对象性的存在物,从人的对象性的活动、关系和成果中来理解人的生存和发展的命运及其意义。(2)着重从经济关系出发来研究人的问题,把人放在经济活动和经济关系中来考察,同时又把经济活动和经济关系提到人的高度来思考。(3)注重从人的能力方面来分析社会生产力的发展,在生产力问题上注入了人文思考。(4)注重从对人的对象性活动和关系的历史考察中揭示人的发展的历史形态。(5)揭示了世界历史对人的解放和发展的意义。

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哲学·文化

中国佛教哲学的现代价值

方立天

2002, (4): 31-39.

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当今人类社会的现代化及其引发的基本矛盾的变化,关乎整个人类的命运和世界的发展。具有宇宙整体理念、追求生命超越的宗教人文精神的中国佛教哲学,可以为调整人的心灵,进而调整人与人的关系、人与自然的关系,提供世俗社会政治、经济、法律所缺乏的某种解决思路。把佛教哲学思想运用于缓解人类社会的基本矛盾,必将有助于调适人类的生存需要,减少人类的现实痛苦,增进人类的和谐友爱,提升人类的精神素质,进而促进人类社会的和平共处和共同发展。

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哲学·文化

“白天看星星”——海德格尔对老庄的读解

张志伟

2002, (4): 40-46.

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从海德格尔关于“真理”与“非真理”或“解蔽”与“掩藏”的论述中,我们能够倾听到海德格尔与老庄之间的“共鸣”.不恰当地讲,海德格尔类似西方哲学与老庄思想之间的“第三条道路”:前者试图通过理性抽象达到最高的普遍性以揭示真理;后者要求回归本源,持守原始的混沌;海德格尔则追求的是通过揭示或解蔽去接近遮蔽或掩藏。因此,他将老子的“知其白,守其黑”解释为“让自身没入深深泉源的黑暗中,以便在白天能看到星星”。

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哲学·文化

巴尔塔萨的神学美学

张法

2002, (4): 47-52.

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巴尔塔萨是20世纪西方最重要的神学家和美学家,他从神学出发对美学的重新定位、神学美学的特点、美的客体结构、审美过程所做的论述,呈现了他独特的神学美学体系,对我们了解西方神学美学的最新学术成就具有意义。

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经济·社会

论发展经济学失败的原因

方福前

2002, (4): 53-57.

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发展经济学经过几十年的发展没有取得成功,反而失败了,其原因应当从发展经济学产生的背景、研究者的研究动机和所使用的分析工具上去寻找。从发达国家的利益出发,用根据发达国家的经济条件和经验得出来的西方主流经济学来研究发展中国家的经济发展问题,这就是发展经济学失败的原因所在。

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经济·社会

经济全球化热点问题辨析

张帆

2002, (4): 58-64.

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经济全球化不同于全球经济一体化,是一个从局部经济全球化到全面经济全球化的历史演进过程;从矛盾主导方面看,经济全球化的实质是资本主义生产关系的全球化;“华盛顿共识”(新自由主义)是美国在经济上征服全球的政策,新自由主义改革必然造成很大灾难(俄罗斯和拉美的教训);参加经济全球化是为了本民族经济更好地自主发展,而不是被外资操纵和控制;我们应当积极参加经济全球化,同时重视适度保护,维护国家经济安全,科技创新是经济独立的充足条件。

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经济·社会

供应链管理中企业间的冲突和合作机制分析

宋华

2002, (4): 65-71.

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供应链管理是当今企业管理发展的一个重要方向。但是,随着产销联盟不断向纵深发展,必然会出现各种各样的问题,而这些问题对供应链的进一步发展构成了威胁,这又反过来使我们必须清醒地认识究竟什么类型的企业或企业间具备什么条件才能真正确立起持续、稳固、互利的产销协作关系。

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经济·社会

经济与心理——与马克斯·韦伯的心理学对话

沙莲香

2002, (4): 72-78.

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通过从心理学角度对M.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书的读解,透过对资本主义精神现象的解释赋予意义的定义过程,探寻经济精神、经济心理和经济主体诸多关系的具体生成及其历史效果。经济伦理作为一种社会道德形态,既是一种推动经济行为的道德力量,又是一种有着经济主体支撑的社会精神力量。

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政治·法律

行政法律制度变迁与新公共行政

陈天本, 许永勤

2002, (4): 79-84.

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新公共行政对行政法律制度的影响主要体现在:对行政组织制度的影响,表现为继续推行传统的行政组织制度化和法制化的同时,注重培养非政府公共管理部门,即“第三组织”;行政行为制度应当回应以相对人为中心的新公共行政理念,注重相对人的参与与民主化,注重非强制行政行为的运用;行政程序制度的崛起是新公共行政理论对行政法律制度影响的又一具体体现;行政法制监督和行政救济制度的加强,监督对象和行政诉讼受案范围的扩大是新公共行政的必然要求。

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政治·法律

立法正统性及其合理性问题——关于合法性理论的另一种视角

曹刚

2002, (4): 85-90.

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立法正统性是指人们对统治者立法权的获得、行使及其产品(法律)的道德认同和服从,是合法性的规范层面,即立法的道德合法性。从奥斯丁、凯尔逊到哈特,法律实证主义关于立法正统性的演进思路从反面印证了立法正统性存在的某种必然性。实际上,正统性作为合法性的规范层面是必要性的。关于立法正统性的研究方法应以价值分析法为主。

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政治·法律

欧洲思想家对中国法律文化的认识

史彤彪

2002, (4): 91-97.

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欧洲思想家主要对中国的专制主义制度及其刑罚、法律与道德的结合、中国衰落的原因进行了分析。尽管认识对象相同,但其所持观点和得出的结论又使他们分成两派。批判派认为中国政府的形式必然是专制主义,把法律与道德混在一起是极大的错误;辩护派则坚持与任何其他政府相比中国更接近于理想模式,中国人正是依靠道德政治获得了成功。需要注意的是,他们不约而同地提出个性自由的缺失导致东方大帝国悲壮落伍。

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政治·法律

我国西部生态安全的法制保障

周珂, 王权典, 陈特

2002, (4): 98-104.

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我国生态安全指国家生存和发展所需的生态环境处于不受或少受破坏与威胁的状态。西部开发应当是在生态安全基础上的开发;西部生态安全法制建设既要着眼于西部地区的特殊情况,又要与全国的生态环境法制工作结合起来考虑。西部环境立法完善、基本制度健全、执法保障、环保法制意识增强等系列环节要合理兼顾、突出重点。

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思潮研究

评张东荪的多元认识论

宋志明

2002, (4): 105-111.

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张东荪试图突破丁文江唯觉主义的局限,一方面用先验论补充经验论,一方面用经验论限制先验论,建立了多元认识论学说。这种学说虽然未能冲破实证论的藩篱,但上承丁文江下启金岳霖,仍在20世纪中国哲学发展史上占有重要位置。

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思潮研究

中国新实在论思潮的兴起

胡伟希

2002, (4): 112-118.

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20世纪二三十年代,西方哲学界的新实在论运动在中国得到积极的回应,并形成了中国的新实在论学派,其主要代表人物是金岳霖、冯友兰和张岱年。中国的新实在论者与其说着意于西方新实在论思想在中国的传播,毋宁说更着意于新实在论思想在中国的创新;他们基于中国的哲学传统,对知识与价值的关系问题采取了“划界”的处理方式,强调哲学应面对认识论和形而上学两个世界。

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新书评介

数理方法在西方经济学中的应用与发展——评高山晟的《经济学中的分析方法》

刘凤良

2002, (4): 119-124.

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由西方学者高山晟(Akira Takayama)编写的《经济学中的分析方法》(Analytical Methodsin Economics)(以下简称《方法》)一书已由中国人民大学出版社翻译出版。本文将结合数理分析方法在西方经济学中的应用与发展对该书加以评论。

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