中国人民大学学报

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经济学

试论经济学研究的实证方法论与假设条件

陈璋

1998, (3): 1-6,126.

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现代"实证方法论"的思想基础是西方科学哲学中的"证伪主义".证伪主义关于科学研究的一个基本思想是理论假说思想,而理论假说核心的具体的表现形式就是假设条件。一般来说,西方经济理论中的假设条件分为三类:初始条件、限界条件和辅助条件。假设条件是把握西方经济学实证方法论和认识西方经济学的关键。

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经济学

生态文明与未来世界的发展图景

张孝德, 刘宗超

1998, (3): 7-12,126.

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人类的生存时空,已从原来的"族"与"球"对立开始转向"类"与"球"的统一。"类"与"球"的统一不仅是21世纪人类文明进化的新起点,而且也是未来文明建构的新时空。在"类"与"球"统一的新时空中,21世纪人类文明的建构面临着两大历史任务:一是在民族平等、民族民主的基础上建构民族共相发展的世界政治新秩序;二是在天人制衡的自然观下,建构一个多元文明共存的、既相互促进又相互制衡的生态文明的新世界。

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经济学

试析国家广泛控股的三元委托代理模式

杨其静

1998, (3): 13-15.

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在我国,国有资本都属于全民。全民通过全国人民代表大会行使所有权。国有资本作为最高层次的社会资本,其运营方式只能采取委托代理制。在传统体制下我们采用全民(全国人大)——国务院及各级主管部门、厂长的委托代理模式,但实践证明这种模式是不成功的。改革开放以来,全国提出了许多国有资本运营的目标模式,现在较流行的是国家广泛控股的全民(全国人大)——国有资产管理局(以下简称国资局)——公司经理的三元委托代理模式,并且有大量的文章论证它能解决国有资本低效运营的难题。但是实际效果真的会这样吗?

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经济学

关于抓大放小若干问题的思考

孙敬水

1998, (3): 16-23.

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"抓大放小"是中央针对我国社会主义市场经济的现状提出的一项具有战略意义的重大决策。"抓好大的,放活小的",对于调整我国经济结构,盘活存量资产,优化资源配置,发展规模经济,积极参与国际市场竞争,具有十分重要的意义。仅仅四个字,指出了当前工作的重心,关系到改革的成败。

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政治学

论邓小平理论形成和发展的条件

李明斌

1998, (3): 24-28.

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任何一种科学理论都不是凭空出现的,而是同特定的社会环境、历史条件、历史使命相联系的;每一先进思想理论的出现,都是革命行动的呼唤和现实本身的要求。正如恩格斯所说:"完成这一解放世界的事业,是现代无产阶级的历史使命。考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身,从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质,这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。"^①

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教育学

实践·物的尺度·人的尺度

覃学茹

1998, (3): 29-34,126.

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人类实践的发展暴露出现实的实践方式存在着问题,必须以合理的尺度加以规范,使之受到控制;否则,照此下去后果将难以挽回。

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论文

试论孔子的哲学思想与教育思想

张腾霄

1998, (3): 35-40.

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世界是多极的世界,思维也是多元的思维,霞光瑞彩,缤至纷呈。就哲学思考而言,东西方哲学,各有特点。东方思潮的主导精神是经世致用,西方思潮的主导精神是格物致知。中国哲学思潮是重德业,尚事功,学以致用。中国实践哲学的本质在于以格物、致知、正心、诚意为修身、齐家、治国、平天下的根本。在这方面,孔子是把理论与实践结合起来的真正哲学家。西方哲学则倡导爱智慧,尚思辨,学以致知。这种文化上的差异,似已为不少学者所共识。

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哲学

阮元的学术渊源和宗旨

余新华

1998, (3): 41-46.

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阮元的思想和方法虽直承戴震的余绪而起,但不如与顾炎武默契。阮元所标榜的"实事求是"实际上是以古为是,即以原始儒学中包涵的三代以来沿袭下来的"古制"、"古礼"等经验事实及其所体现的价值原则为判断是非的标准。阮元以考据训诂为说经的工具,对儒家经典作社会学、伦理学的解释,其目的是要恢复"古儒家之学"的原始型态,以发挥其"跻世"的功能。从思想史的角度看,阮元的经解对厘定思想史上的材料,澄清思想史的脉络是有意义的,但也受到乾嘉学派"字字有考"新教条的限制,其局限性也是明显的。

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哲学

试论儒学与现代管理

温金慧

1998, (3): 47-50.

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儒学是由孔子开创的。孔子是一位教育家、思想家,他的思想与治国从政有密切的关系,其中包含了丰富的管理思想。孔子从事教育的目的,是为了培养"学而优则仕"的从政管理人才。孔子讲政事,就是指从事国家的管理和对人的管理,其核心是处理各种人际关系。其一是他提出了处理有关君臣父子朋友等各种人际关系的规范准则。其二是他提出了处理各种人际关系的伦理道德。按现在的说法,前者属于"硬管理",后者属于"软管理"。孔子的管理思想主要侧重于"软管理"。他主要以仁政德治等伦理为主导思想,通过对人的教化,使社会各等级的人正确处理各种人际关系,从而达到管理的目的。

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哲学

论海德格尔的科学技术之思

刘敬鲁

1998, (3): 51-56,127.

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海德格尔关于现代科学的特征在于其主体性对象性思维方式、现代技术的本质在于框架的思想,抓住了现代科学技术的要害。同时,他关于现代科学技术的本质及其所表现出的主体性疯狂归根到底属于大行的命运的观点,表明了其科学技术之思的实质:试图论证现代人类的科技活动是被决定的。这是海德格尔这一思想的本体论意义所在。在直接层面上,海德格尔的这一思想对于现代人类正确处理人与自然的关系,具有现实的启示意义。

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政治学

关于全心全意依靠工人阶级的几个理论认识问题

周新城

1998, (3): 57-61.

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近来,理论界和工会系统就全心全意依靠工人阶级的一系列理论和实践问题展开了讨论,这一讨论对于贯彻执行"依靠方针"是十分必要的。

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政治学

跳出"历史周期率"之路

谷志远

1998, (3): 62-66.

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历史周期率问题,是关于国家兴衰存亡的问题。研究能否跳出以及如何跳出历史周期率,具有重要的现实意义。

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政治学

托马斯·莫尔的人权思想

陈贻新

1998, (3): 67-70.

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托马斯·莫尔(Thomas More)是16世纪初期英国着名的思想家。他于1477年出生在英国伦敦一个富裕家庭,其父曾任英国高等法院法官。1492年,莫尔入牛津大学读古典文学,后遵父命转入新法学院学法律。在牛津期间,莫尔结识了不少人文主义者,人文主义提倡人性,反对神性,提倡人权,反对神权的思想给予他很深的影响。大学毕业后,莫尔先进入律师界,后进入政界。1510年,莫尔成为伦敦代理执行官。1523年,莫尔被选为下议院院长。1529年,莫尔被任命为大法官。1532年,由于在宗教政策问题上同国王发生分歧,莫尔被迫辞去官职。1534年,又因拒绝承认国王是教会的首领,莫尔遭到监禁。1535年,莫尔被处死刑,怀抱着对未来坚定的理想和信念离开了人间。

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法学

论股东对公司经营监督的方式及选择

曾咏梅

1998, (3): 71-75.

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党的"十五大"明确指出,建立现代企业制度是我国企业改革的方向。股份有限公司(以下简称公司)制度作为现代企业制度的基本形式之一,已逐步被我国不少企业采用。公司制度在西方虽然历经300多年的发展,现已成为一种比较科学完整的、基本适应现代市场经济发展要求的企业制度,但这一制度本身也并不是完美无缺的,特别是随着公司财产所有权与经营权分离程度的提高,经营者控制公司,损害股东权益的现象在国外时有发生,在我国这一问题则更加突出。由于迄今为止对这一问题,国内外在理论上和实践中尚无很好的解决办法,因此,按照党的"十五大"提出的"必须建立有效的管理、监督和营运机制,保证国有资产保值增值,防止国有资产流失"的要求,加强股东对公司经营监督机制的研究,对保护股东,特别是保证国有资产的保值增值,具有十分重要的理论意义和现实意义。本文仅就我国股东对公司经营监督的方式及选择谈一些看法。

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其它

开发高层人力资源搞好国有企业改革

萧鸣政

1998, (3): 76-79.

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国有企业是我国国民经济的支柱,如何搞好国有企业的改革,对于建立社会主义市场济体制,巩固社会主义制度,以及保持国民经济持续、快速、健康的发展,具有极为重要的意义。

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其它

人民解放军的警备工作及其意义

王胜铎

1998, (3): 80-83.

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人民解放军从80年代中期开始试行警备工作,以加强对城市驻军的区域性管理,加强对军人和军车在营区外部活动的纪律监督。实践证明,这是军队管理的必要延伸和补充,是坚持依法治军和从严治军方针、促进正规化建设的重要措施。军委主席江泽民1997年10月7日签署命令,将新修订的《中国人民解放军警备条令》颁布施行,标志着警备工作已作为一项经常性的工作纳入了军队建设的系统工程。

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文学

形式含义的演变与西方美学本体论

方文竹

1998, (3): 84-87.

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在美学与艺术理论中,"形式"是一个最易产生歧义乃至误用的词。波兰学者托塔凯维奇在其著名的《六概念史》中梳理了西方关于形式的五种含义:(1)事物诸部分的安排,与之相对的词是原素。(2)直接呈现给感观的东西,与之相对的词是内容。(3)客体的外形或轮廓线,与之相对的词是质料或物质。

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文学

曹禺的思维方式及其对形象塑造的影响

刘艳

1998, (3): 88-92.

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曹禺受佛教缘起说和道家宇宙观影响而形成的整体性思维方式,使他获得了较之同时代剧作家更高的认识视点,这就是对生活的思考不是从局部和表层着眼,而是力图宏观地探究其背面潜伏的历史底蕴和社会本质含括,意在囊括人生。曹禺笔下的人物形象,其性格都不是某种静态的构建,他们的普遍意蕴和艺术生命均体现在一个包容过去、现在、未来的动态人生流程中,每个人都不同程度地带有"历史人"的特质。

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文学

论萧乾的创作与基督教

杨剑龙

1998, (3): 93-96.

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在中国现代文学史上,有不少作家受到过基督教文化的影响,鲁迅汲取了基督的救世精神,庐隐接受了基督教的罪感内涵,冰心受基督教文化的影响构成其爱的哲学,许地山在基督教文化的濡染中追求博爱与苦难中的坚定性格。萧乾自小也受到基督教文化的影响,然而在他的笔下却出现了对教会阴暗面的揭露和对教徒伪善面目的针砭。萧乾说:"《栗子》里六篇小说倒有四篇是揭露传教士和他们那些信男信女的。从童年起,我就同宗教打交道。

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文学

寒山子禅悦诗浅析

钱学烈

1998, (3): 97-101,127.

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唐代隐逸诗人寒山子的310多首诗,按内容可分为自叙诗、风俗诗、隐逸诗、道教诗、佛禅诗五类。其中佛禅诗150余首。佛禅诗又可分为佛教劝戒诗和禅悦诗两类。禅悦诗细分又可分为禅语禅典诗、禅理诗、禅悟诗、禅境诗和禅趣诗五种。禅语禅典诗直接以禅家语录、禅宗公案入诗;禅理诗和禅悟诗则表现诗人对心为宗本、明心见性、顿悟成佛的理解和体悟;禅境诗和禅趣诗是以诗寓禅,或以禅入诗,以诗境表禅境,以诗心会禅心,在山林景色的描绘中蕴含禅机禅趣。

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文学

先秦儒家修辞思想探析

唐朝阔

1998, (3): 102-105.

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体实达旨,这是儒家一个极为重要的修辞观。孔、孟、荀三位是儒家代表人物,他们的重要语言论断反映了儒家的共同修辞观。孔子认为言辞达意是修辞第一要义,达意之外的言辞,无论是繁,还是简,是华丽,还是朴实,都是违背修辞要义的,所以他说:"辞达而已矣"^①。

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其它

《述报》便览——对海峡两岸有关《述报》资料的一个扫描

李磊

1998, (3): 106-110.

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近代以降,中国国门渐开,外来文化、思潮、科技纷纷涌入,中国社会各个阶层开始了一个新时期的嬗生变化。

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编辑理论与实践

关于编辑学的几个概念

朱高建

1998, (3): 111-112.

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有关编辑学的文章、论著,现在已有很多。但从总体上看,编辑学研究毕竟还处在初级阶段。这种初级性的表现之一就是缺乏对编辑学理论基本范畴的建构。如果缺乏对编辑学基本范畴的研究,那么所谓编辑学的研究就必然会越来越脱离编辑学自身的固有规律和特性。这就如我们看到的那样,尽管已出现了编辑社会学、编辑心理学、编辑管理学、编辑哲学、编辑美学等这样的跨学科研究,有的甚至已出版了论著,这些也确实丰富了编辑学研究的内容,但是,由于这些研究往往是建立在缺乏自身基本范畴和概念支柱的编辑学基础之上的,所以,编辑学和社会学、心理学、管理学等其它学科的联姻往往就显得勉强,有拉郎配的感觉。读罢有关的文章或论著,很难从中发现编辑学自身特有的规律,相反,编辑学不过是社会学、心理学等理论的一个例证而已。因此,我认为,当前编辑学研究的重点应是深化对编辑实践的认识并从中总结归纳出编辑实践独特的规律。

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编辑理论与实践

论影视创作的编辑意识

商燕虹

1998, (3): 113-116.

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一般认为,只在影视后期制作才存在编辑意识,这实在是一种极大的误解。事实上,影视的辑意识贯穿其艺术创作的始终。

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论文

关于宗教的几个问题

孙英

1998, (3): 117-120.

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西文宗教"religion"一词,源自拉丁文"religare"或"religio":前者意为"联系",指人与神的联系;后者意为"敬重",指人对神的敬重。^①中文"宗",本意为尊崇祖先神灵:"宗,尊祖庙也。

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书评

读《时代风云变幻中的马克思主义》

杨焕章

1998, (3): 121-121.

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《时代风云变幻中的马克思主义》(中国人民大学出版社1996年6月出版)汇集了中国人民大学许征帆教授在党的十一届三中全会以来发表的近40篇论文,约50万字。虽说是一本文集,但它在许多方面都不同于一般的论文集,就其逻辑的系统严谨而言更像一部研究马克思主义在新的历史条件下的新发展的专门著作。作者在把它赠送给我的时候,可能并没有想到我会用差不多两个月的时间(不是连续的)把它从头到尾读了一遍。这当然是因为这本书本身固有的吸引力。书中有对于马克思主义发展历史经验的科学总结,有对于马克思主义在当代遇到的新的实践问题的深刻分析,有对于马克思主义与当代中国实践相结合的理论概括,有对于来自各个方面的对马克思主义的责难的有力反驳,有对于学习马克思主义过程中出现的各种疑难和偏差的解释和引导。所有这些,都是在理论和实践的结合、科学性和革命性的统一中进行的。

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中国人民大学学者

国际共运史专家——黄安淼

向文华

1998, (3): 122-123.

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黄安淼,1928年2月6日出生,河北省冀县人。现任中国人民大学国际政治系教授、国际政治学博士生导师、校学术委员会分会委员、中国国际共运史学会常务理事。曾任国际政治系国际共运教研室主任,国际政治、国际共运研究所副所长,北京市国际共运史教学协会会长,国际政治、国际共运教学研究会副会长。

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中国人民大学学者

西方哲学学者——魏金声

刘敬鲁

1998, (3): 124-125.

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魏金声,1935年生,山西太原人。1955年在太原师范读书期间加入中国共产党。1957年开始从事教育工作。1959年入中国人民大学哲学系学习,1964年毕业后由教育部派往阿尔及利亚任法语留学生辅导员,同时在阿尔及尔大学学习法国语言文学。1967年回国后曾在国家建设部做过一段政治理论宣传工作。从1978年起在中国人民大学哲学系任教,从事西方哲学的教学和研究工作,曾任教研室主任、党支部书记、系党总支副书记、书记。现为哲学系教授,中国现代外国哲学学会名誉理事。

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