中国人民大学学报

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经济学

论按劳分配的实现形式

牛德生

1998, (2): 1-6,126.

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按劳分配不等于按劳动力价值分配,但由劳动力价值决定的劳动力使用权价格构成按劳分配收入的重要组成部分;按劳分配不等于按劳动力所有权(狭义的)分配,但劳动力所有权收益构成按劳分配收入的另一个组成部分。因此,在社会主义市场经济条件下,按劳分配的实现形式是劳动力使用权价格加劳动力所有权收益。按劳动力使用权价格分配是按劳分配实现的第一层次,它是"事先分配";按劳动力所有权分配是按劳分配实现的第二层次,它是"事后分配",是对"事先分配"的劳动收入的矫正和补充。

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经济学

论中国的适度贸易保护政策

邹正方

1998, (2): 7-11.

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近些年来,顺应世界贸易自由化的潮流,适应改革开放和经济发展的需要,中国加快了市场开放的步伐。市场开放的扩大无疑提高了中国国内市场与国际市场的耦合度,使中国经济发展在更大程度上纳入了世界经济发展的轨道,有利于建立和完善社会主义市场经济机制,也对近几年来中国经济的高速增长起了较大的推动作用。然而,各国的经验表明,作为一个发展中国家,中国在开放市场的同时,必须实行适度的贸易保护政策。

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经济学

非均衡经济中的企业家行为——论舒尔茨的企业家理论

郑江淮, 袁国良

1998, (2): 12-16.

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西方企业家理论经过100多年的发展,已经超越了早期经验概括的特点,转向借助现代微观经济学的分析工具,把企业家当作一种稀缺资源来分析,并试图从实现经济均衡的角度来评价企业家的作用,把企业家分析纳入到新古典经济学的一般均衡体系中。

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经济学

论"马歇尔冲突"

赵桂琴

1998, (2): 17-20.

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19世纪60年代,自由竞争的资本主义逐渐发展到顶点,并向垄断资本主义过渡。经历这一转变过程的马歇尔(Alfred Marshall)于1890年出版《经济学原理》一书。在这本著名的经济学著作中,马歇尔不仅继承了斯密的自由经济思想,而且扩大了自由经济的内容,并把自由形成合作或联合包括其中,在萨伊的生产三要素劳动、资本和土地之上,增加了第四要素——工业组织,从而在西方产业组织理论发展史中,首次提出了产业组织概念。

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哲学

费希特与马克思的实践唯物主义

张荣, 李喜英

1998, (2): 21-25.

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费希特是马克思主义哲学诞生以前,首次将实践概念提升到哲学世界观高度,将自我行动作为知识学体系的构造原则,系统论述了实践活动的具体内容,从而确立实践在认识理论中的基础地位的哲学家。他是在黑格尔之前对人的实践活动作辩证的理解,同时把实践与唯心主义紧密结合的哲学家,因此,他的实践观不仅具有认识论意义,而且具有世界观意义,在这个意义上,我们姑且称之为“实践唯心主义”。本文试图通过对费希特实践观的分析来说明一个逻辑事实:即他的“实践唯心主义”是马克思实践唯物主义的直接理论来源之一,他的实践观与黑格尔的辩证法、费尔巴哈的唯物主义一起,直接构成了马克思实践唯物主义的逻辑前提。

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哲学

马尔库塞对语言哲学的批判

张康之

1998, (2): 26-30,126.

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近十余年来,在我国的当代西方哲学研究中,语言哲学一直是一个热点。然而,对于语言哲学同当代西方社会的关系问题,却很少有人进行认真的探讨。马尔库塞在《单向度的人》一书中,把语言哲学与当代资本主义社会联系在一起加以批判,虽然不无偏激之处,但对于我们全面认识语言哲学和换一个角度看待语言问题是会有所启发的。

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其它

毛泽东著作版本研究的意义

刘跃进

1998, (2): 31-35.

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毛泽东著作的不同版本,不仅有纸型、开本、版式、装帧、印刷方式等形式方面的区别,而且有用语、观点、翻译表达等内容方面的不同。这些不同,有的是毛泽东本人在不同历史时期和不同条件下根据形势发展的需要及自己思想的发展变化而修订的,有的则是编辑出版机构或人员根据某种需要而增删改动的。

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伦理与文化

论文化素质与人格塑造

郑忆石

1998, (2): 36-41,126.

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建设有中国特色的社会主义,必须注重提高全民族的文化水平,提高人的文化素质,培养具有时代特质的社会主义新人人格。人格的培养以文化素质的提高为前提和基础,文化素质的提高是人格培养的重要组成部分。

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伦理与文化

当代文化心理与中华民族精神

胡良甫

1998, (2): 42-45.

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每一个时代都有自身的风尚和文化。凡文化都具有时代特色。传统文化和当代文化最基本的共同之处是二者都有“流行”和“过时”,其更替过程就构成了历史文化的发展。二者最大的不同则是传统文化主要是由稳定性起结构功能作用,而当代文化则主要由流行、形象(明星)、消费起结构功能作用。中国传统文化虽然富于求变精神,但其宗旨仍然是统一不变的道。传统文化讲“君子务本”,讲“其命维新”,基本精神就是讲爱国,讲创新。

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伦理与文化

文化——综合国力之争的决定性因素

温韫

1998, (2): 46-47.

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传统意义上的文化概念,是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、宗教、风俗等在内的静态名词。而在我国,一个时期内更是在一定程度上把“文化”一词萎缩、约定俗成为书本、剧院、屏幕、标语等。人们很少从综合国力的要素这一角度考察文化。

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法学

经济政策、经济制度和经济法的协同变迁与经济改革演进

邓峰

1998, (2): 48-53,127.

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经济政策与经济法具有密切的联系,经济法实际上是经济政策的法律化,两者既相互区别又相互联系。经济法与经济政策构成了经济制度正式规则的组成部分,经济制度的变迁--经济改革有赖于经济政策和经济法的变迁,正式规则的变化又是制度变迁的内容之一。作为制度正式规则的经济政策和经济法变迁应当以制度事实为依据。我国的经济改革应当坚持从现实的制度事实出发,形成中国的制度规则,中国的经济政策和经济法应当具有自己的制度事实依据和特色。

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法学

论公司财产与公司财产所有权、股东股权

钱明星

1998, (2): 54-59,127.

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公司财产的形态及其与公司财产所有权、股东股权的关系,是公司法理论和公司制度的基本问题。公司财产所有权是对公司财产中的有体物的独占性支配权,在本质上是法人所有权;股权是股东享有的多种权利和义务的集合体,是一种与物权、债权并列的新型财产权。股权是股东通过出资,即主要是由所有权的转化而形成的无体财产权,它在行使上具有特殊性。

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法学

美国规制企业合并标准问题研究

王春娣

1998, (2): 60-65.

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美国反垄断法的理论与实践一直处于世界前沿,其规制企业合并的理论在美国历史上主要有三大学派,即：结构学派、芝加哥学派、新产业经济学派。其规制企业合并的具体标准则突出了多重性与灵活性的特点。为我国反垄断法的制订及合并的宽容与控制提供了有益的经验。

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法学

论仲裁权的实现

乔欣

1998, (2): 66-70.

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任何权力的实现都需要一定的基础条件,仲裁权的实现也不例外。仲裁权是以当事人授权和法律授权作为其实现的基础的。

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法学

中国惩治赌博犯罪的立法沿革

苏长青, 于志刚

1998, (2): 71-75.

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赌博作为一种社会历史文化现象,可以说几乎与人类的文明发展相同步。赌博现象至迟在原始社会末期就已经出现,但为人们所认同而成为一种社会性现象和词语概念,则直至先秦时期才开始初步形成。赌博一词,源自“博”字,系从“博”字引申而来。博,在先秦典籍中作“薄”,仅指六博这一具体的局戏,而非泛指赌博,故当时被统称为“博戏”,如李悝《法经》中的“嬉禁”就是如此称谓;赌徒当时则被称之为“博徒”。

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文学

论建安风骨向正始之音的转变

袁济喜, 洪祖斌

1998, (2): 76-81.

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建安风骨与正始之音是汉魏之际出现的两股文学思潮。汉末在动乱中崛起的曹魏集团,弘扬了汉末"党锢之祸"中兴起的人文精神,在文学领域内抒写建功立业的悲壮情怀,哀悯民生痛苦,形成了慷慨仗气的文学风格。到了魏正始年间,随着曹魏集团内部司马氏一伙势力的强大和政治的黑暗,以阮籍嵇康、何晏王弼为代表的文人一变建安风骨的英雄主义情调,从讴歌建功立业转向抒写内心孤独,形成了远大遥深、离形得神的文学追求。从建安风骨到正始之音的转变,说明文学思潮的演变受着外部环境的制约与主体的左右,值得仔细分析。

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文学

试论唐宋词发展史上的五个里程碑及其词史意义

王洪

1998, (2): 82-86.

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唐宋词史的流变中,温庭筠、柳永、苏轼、周邦彦、姜白石等五人具有里程碑的地位。他们因其所处词史地位不同、时代环境不同、社会角色不同、作词目的不同等,各自创作出了不同审美特点的词作。

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文学

论苏东坡的诗词韵体寓言

朱靖华

1998, (2): 87-92.

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苏东坡的诗体寓言独特精美,与其散文寓言珠联璧合并有所超越。它紧密贴近时代及其个人遭际,不断对之进行理性升华,并从而概括出具有高度人生哲见的格言警句,读之令人沉思、顿悟,深得指点迷律之妙。它既机智风趣又严峻凌厉,充满着历史的沉重感和敏锐的现实感,具有高度的社会认知意义和文化价值,是中国寓言史上的瑰宝。

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文学

论元杂剧的文体特点

洪哲雄, 董上德

1998, (2): 93-96.

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近代戏曲学的开创者王国维在与日本学者青木正儿谈及中国戏曲时说:“明以后无足取,元曲为活文学,明清之曲,死文学也。”①此语虽然说得笼统但依笔者之见,却也道出了元杂剧文体的一大特点即它因应剧场演出而产生的可改动性。

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文学

论毛泽东诗词的审美风格

李春燕

1998, (2): 97-99.

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与古今诗人、词人相比较,毛泽东的诗词在人格与山水、创造与诗韵、超越与审美境界之间架设了审美转化的桥梁。其审美机制是创造者超越创造之外,观照创造的审美境界,即超越自己,来观照其所创造的审美之境,这是毛泽东诗词的审美风格。

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文学

试析《德伯家的苔丝》的悲剧精神

陈遐

1998, (2): 100-102.

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悲剧向来被认为是很高的文学形式,悲剧比别种戏剧更容易唤起道德与个人感情,因为它是最严肃的艺术,不可如滑稽戏或喜剧那样把它看成是开玩笑。悲剧描绘的激情是最基本的,可毫无例外地感染一切人;人们在悲剧面前往往变得严肃而深沉。

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经济学

在社会主义经济分析中有没有"经济人"的位置?——与刘瑞同志商榷

贺家红

1998, (2): 103-106.

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刘瑞同志认为,“经济人”假设已成为靠不住的行为命题,是“违背科学”和“个人主义”的,因而在“社会主义经济分析中没有‘经济人’的位置”(见《中国人民大学学报》1997年第1期)。笔者有所异议,行文如下。

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编辑理论与实践

综合性学术期刊的科学品质与人文品质

刘斌, 张阳

1998, (2): 107-110.

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马克思曾经预言,自然科学往后将会把关于人类的科学总括在自己下面,正如同关于人类的科学把自然科学总括在自己下面一样:它将变成一个科学。我们称这种自然科学与社会科学成为一个科学的过程为自然科学与社会科学的一体化。科学的发展历程证实了并将进一步证实马克思的远见卓识。现代科学发展的主要特点,是在高等分化与高等综合的辩证统一中趋向整体化。各学科间日益相互渗透,自然科学与社会科学逐渐汇流,科学文化和人文文化正在接近、对话、互求和整合,这是现代社会发展的客观要求,也是人类认识深化的必然结果。

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编辑理论与实践

著作权法与编辑权益

石潇纯, 颜小冬

1998, (2): 111-113.

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随着社会的进步、科技的发展,编辑作为知识和信息的收集者、文化的传播者,在现代生活中扮演着越来越重要的角色。然而在现实生活中,人们对编辑的认识往往存在较大的误差。在尚未成名的作者眼里,编辑是对稿件操生杀大权的“无冕之王”,而编辑自己,也有将权利滥用之嫌。在传统观念里,编辑是工匠,是幕后英雄,作品出版了,出名的是作者,作品得奖了,红的也是作者,只是在作者饮水思源时才偶而提及编辑。这就使得编辑也看轻自己,往往以“文责自负”为托词,将自己应负的责任连同应有的权利一起交给了作者。

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编辑理论与实践

论青年编辑的信息传播和文化积累

贾红棉

1998, (2): 114-115.

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信息传播是编辑活动的主要目的,文化积累又是信息传播的前提,在信息传播过程中又能丰富文化积累。因此,作为青年编辑在信息传播过程中应树立文化积累意识,并在此基础上更能有效地做好编辑工作,传播人类文化。

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其它

"开创新纪元:中国当代文化的建设与发展"学术研讨会综述

袁仆

1998, (2): 116-117.

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为纪念中国人民大学建校60周年,以“开创新纪元:中国当代文化的建设与发展”为主题的大型学术研讨会于1997年11月8日在中国人民大学举行。来自中国人民大学、北京大学、中国社会科学院、中国艺术研究院、北京师范大学、北京语言文化大学、中央民族大学、首都师范大学、国家语言文字工作委员会以及新闻出版单位的100余位专家、学者和有关人士参加了本次研讨会,递交论文60余篇。来自美国、意大利和日本等国的学者也向大会提交了论文,并做了主题发言。研讨会就我国当代社会主义文化实践和未来发展的一系列重要课题进行了跨文化、跨学科的探索,对我国当代文化的建设与发展提出了许多见解。

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书评

读斯蒂格利茨的《经济学》

马学亮, 胡曙光

1998, (2): 118-118.

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斯蒂格利茨(前克林顿总统经济顾问委员会主席、现世界银行副行长)的《经济学》中译本出版后,引起了我国出版界、学术界和新闻界的高度重视。从事西方经济学教学与理论研究的首都专家、学者召开了“斯蒂格利茨和他的《经济学》”学术报告会,对该书的出版给予很高的评价。

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书评

刘志彪著《产业经济学》评介

陈甬军

1998, (2): 119-119.

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刘志彪教授所著的《产业经济学》(南京大学出版社1996年版)在完成国际产业经济学说的中国化方面是有重大建树的。刘著认为,在中国,由于发展中的特征、大国经济的特征和对外开放的特征,有关产业经济的研究领域更为广阔,中国产业经济学除了要研究上述三大领域的发展问题外,至少还要研究:(1)有关产业的地区配置问题;(2)经济体制与产业发展的关系问题;(3)不同产业的技术开发、技术改造和技术进步问题;(4)以乡镇企业为特征的中国中小企业问题;(5)开放条件下的中国产业的国际化问题。

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书评

评《现代西方人学思潮的震荡》

陈喜贵

1998, (2): 120-120.

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也许是封闭太久的缘故吧,自80年代以来,随着改革开放的深入发展和西方思想的引进,叔本华、尼采、弗洛伊德、萨特等人的名字曾被中国人尤其是广大青年传诵一时,掀起一个又一个热潮。进入90年代以来,各种“热”开始降温,人们更习惯于冷静思考。《现代西方人学思潮的震荡》(主编:魏金声,副主编:欧阳谦,中国人民大学出版社1996年9月第1版)就是这种冷静思考的结晶,是对各种思潮进行回顾、评析,并对中国未来思想的发展作出展望的一部很有深度的著作。

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书评

评《漫长的历史源头—原始思维与原始文化新探》

王生平

1998, (2): 121-121.

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《漫长的历史源头—原始思维与原始文化新探》(中国社会科学出版社,1996年版),是刘文英教授继《梦的迷信和梦的探索》之后推出的又一部力作。这部著作,借鉴、汲取了西方人类学家的研究成果,补充了中国本土少数民族的有关资料,运用了历史与逻辑统一的科学方法,构建了一个对原始思维研究的新的体系,标志着中国学人在这个领域已初步结束了西方学者的一统天下,开始了中西对话推陈出新的历程。

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中国人民大学学者

科学技术哲学家——钟安环

孙立新

1998, (2): 122-123.

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钟安环,1934年9月生,广东省五华县人。1957年毕业于广州中山大学生物系,迄今一直在中国人民大学哲学系任教。他是哲学系科学技术哲学(原名自然辩证法)教研室最早的创始人之一,曾任科学技术哲学教研室主任、教授、硕士研究生导师、中国自然辩证法研究会理事和生命科学哲学专业委员会委员。

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中国人民大学学者

哲学史家——宋志明

张岚

1998, (2): 124-125.

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宋志明,笔名杜渐,祖籍山东省东阿县,1947年4月出生于吉林省吉林市。1964年考入吉林一中。他在中学时代学习成绩优秀,因赶上“文化大革命”,无缘入大学深造,不得不中断学业。1968年下乡,当了两年知识青年后,于1970年被招进吉林碳素厂,又当了九年工人。在工厂期间,他仍旧保持着勤奋好学的精神,克服重重困难,利用工余时间阅读了大量文史哲方面的书籍。1974年,他以工人身份参加吉林大学哲学系《中国哲学史》教材编写组,并被聘为特约讲师,开始从事中国哲学史的学习和研究。1979年吉林大学哲学系首次招收中国哲学史专业硕士生,他以同等学力的资格考取,1982年毕业,获哲学硕士学位,分配到长春师范学院政治系担任哲学教师。1983年考取中国人民大学哲学系中国哲学专业博士生,师从石峻教授,1986年毕业,为学校首批博士学位获得者。毕业后留校任教,现任中国人民大学哲学系中国哲学教研室教授、博士生导师,兼任科研处副处长。他是中国哲学史学会理事、中国现代哲学史研究会常务理事兼副秘书长,曾担任中国实学研究会理事、副秘书长、办公室主任。

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