中国人民大学学报

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哲学

论活动的展开和有效性

郭湛

1989, (6): 6-14.

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人的活动展开为活动的过程和结果、投入和产出,在这种动态的相互关系中显示出活动的效果与效用。自觉的人活动的目的性内在地要求这种活动的有效性。人的活动的有效性比率即其活动的效率。对这些问题加以哲学考察,具有重要的世界观和方法论意义。

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哲学

否定之否定规律新探

王海明

1989, (6): 15-21,14.

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否定之否定仅仅是对立面变化的规律。对立分为潜在对立与实在对立:前者是一方实在一方潜在的对立;后者是双方共同实际存在的对立。实在对立的否定之否定:每方必经产生新的对方,然后又必由新对方产生出新自身。潜在对立的否定之否定:每方必经向对方变化,然后又必由向对方变化而变向新的自身。否定之否定:对立双方在变化过程中,一方必经同对方斗争,然后又必由同对方的斗争而回复新的自身。互相反对又互相依赖的对立本性,是否定之否定的原因根据。

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哲学

萨特的人学观

魏金声

1989, (6): 22-28,34.

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萨特认为,哲学就是“人学”。他把“人”作为哲学研究的对象,值得重视,但把“人”归结为孤立的个人存在和主观意识,则使他滑向唯心主义。他从“人的存在状态”、“人生的体验”对人作了分析,说明人是虚无的存在,“恶心”是人生的体验和证明,表现了他的悲观主义。

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哲学

论自然科学的有限性原则

刘华杰

1989, (6): 29-34.

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物理学家郝柏林近年来曾多次提出把“有限性原则”作为自然科学的基本原则确立起来。本文沿此思路,论述了自然科学的两类描述体系及各自极端情况下的成立条件,然后分析了自然科学的有限性原则与辩证法是一致的,自然科学离不开有限性原则。最后,本文利用前面的结论分析了宇宙全息统一论是如何违背科学原理的。

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经济学

论指导性计划的特点与功能

李华

1989, (6): 35-41.

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指导性计划实质上是一种宏观性的高度综合的以经济政策为主要内容的中长期计划,它具有目标引导、政策协调和利益调节等多方面的功能,而有效地发挥这些功能的基本条件,在于具有一个较好的微观基础。

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经济学

分配机制对总供给与总需求关系的调控

魏杰

1989, (6): 42-49.

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分配机制包括收入分配机制和资源分配机制,皆直接影响总供求。收入分配机制可分为硬预算约束性和软预算约束性收入分配机制,前者可以保证总需求有序增加,而后者则往往激发总需求膨胀,因而前者乃追求目标。资源分配机制可分为行政性资源分配机制和有宏观协调的市场资源分配机制,前者往往难以增加有效供给,而后者则能够使有效供给高效增加,因而后者乃追求目标。收入分配机制与资源分配机制有四种结合方式:一是软预算约束性收入分配机制同行政性资源分配机制相结合;二是硬预算约束性收入分配机制同行政性资源分配机制相结合;三是软预算约束性收入分配机制同有宏观协调的市场资源分配机制相结合;四是硬预算约束性收入分配机制同有宏观协调的市场资源分配机制相结合。其中,只有第四种结合方式才能保证总供求平衡。

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经济学

关于股份制性质与公有制作用的问题

李光宇

1989, (6): 50-53.

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职工个人占有的股份是私有财产,不是个人财产。个人财产主要是指个人消费资料,而股份财产则主要是指企业生产资料。个人财产是按劳分配的结果,而股份财产却是按资分配的根据。不能把二者混淆起来。股份制是混合所有制,不是公有制。在股份企业中,不是公有财产渗透、改造私有财产,而是私有财产渗透、改造公有财产,使之带上部分私有性质,成为公私共有的财产形式。单一的社会主义全民所有制和集体所有制是决定社会主义社会性质的因素,是实现四化的可靠保证,是促使商品经济沿着社会主义道路发展的力量,不能因为实行股份制而取消单一的社会主义全民所有制和集体所有制。

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经济学

试论国际会计及其在我国的应用

谭劲松, 谭燕

1989, (6): 54-61.

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国际会计是近20年来随着国际经济合作的发展而出现的一门新的会计学科,主要研究国际经济合作所产生的国与国之间的特殊会计问题,并比较各国会计的异同,探究原因,寻求规律,进行协调。与此同时,还涉及到世界会计统一模式问题。我们在改革、开放的条件下,应当对其进行研究,大胆借鉴,消化吸收,结合实际,为我所用。

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经济学

试论贝为中国最早的货币形式

孙健

1989, (6): 62-65.

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学术界一般认为殷周时期的贝是中国最早出现的货币形式,但却缺少论证。实际上,关于一个国家最早出现的货币形式问题,不仅是一个国家历史上存在的实际问题,而且也是一个重要的理论问题。它既需要有实际材料来说明,同时更需要从理论上对实际材料进行论证。本文研究分析了中国殷周时期有关贝的各种文字记载和地下发掘的实物资料,论证和说明了贝是中国最早出现的货币形式。

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哲学

论道德文化的承接

夏伟东

1989, (6): 66-73.

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道德作为一种文化现象,不仅包括具有明确的道德规范体系的道德哲学——伦理学,而且包括积淀在人们潜意识之中的道德心理,只有从这样两个基本方面来理解道德文化,才能克服以往在道德文化承接问题上的种种片面性。关于道德文化的承接问题,由于价值目标的差异,人们对待传统的和外来的道德文化的态度也是截然不同的。只有跳出传统的“体”“用”关系魔圈,从全文化观念的层面上,以建设社会主义现代化事业的具体实践为标准,才能够在道德文化的承接问题上迈出新步子。

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哲学

中西文化的融汇与冲突

何怀宏

1989, (6): 74-79.

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整体的、历史的考察中西两种文化可以发现,近现代西方文化是从古希腊罗马的异教文化,再经过以希伯来信仰为源头的中世纪基督教文明演变而来的,它的一个明显的特征就是从古希腊罗马文化的理性精神和基督教文化的信仰这样两个截然不同的源泉中汲取活力;与西方文化相比,中国文化则始终保持着长期的连续性和稳定性,外来文化如佛教的传入,也未能改变中国文化的主干和基本内核,中国文化以其特有的凝聚力和消化力而著称于世。中西文化的交流由来已久,但大规模的交流是伴随着资本主义势力入侵中国而开始的,经过激烈的冲突和震荡之后,中西文化在本世纪已进入了一个相互影响、相互作用的新时期,在中西文化交融的新阶段,我们既要克服盲目排外的心理,更要消除事事不如人的自卑心理,站在自己的基点上来发展中国文化。

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历史学

评汤因比的文明形态史观

许启贤

1989, (6): 80-87.

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汤因比是英国现代资产阶级著名的历史学家。他给人类文明史描绘了一个虚构的图式。他关于宗教是人类文明产生、发展的力量“源泉”和“基础”的观点,关于人类文明是“超人”创造的观点,是宗教神秘主义和唯心主义英雄史观。对汤因比提出的一些“合理因素”如用“整体”的“比较法”研究文朗问题等观点,也要具体问题具体分析。

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哲学

杨朱学派“为我主义”辨析

焦国成

1989, (6): 88-94,73.

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杨朱的为我主义是中国古代伦理思想史上的一朵奇葩。它在历史上所受的待遇是不公正的。为我主义固然是一种利己主义,但它不是一种恶的、损人的、短见的、引起公愤的利己主义,而是一种温和的、退让的、避人独处的、力求长命全生、精神纯净自足的利己主义。杨朱学说尽管有否定人的社会价值的缺陷,但发现了个体的生命价值,要人们自己做自己的主人。它作为历史上最早的个体幸福主义学说,有反对压迫、追求和平的积极意义。

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法学

当前美国法理学发展的主要趋势

朱景文

1989, (6): 95-102.

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70年代以来,美国法理学呈现出多元化的发展趋势,不同法学流派各执一端,展开争论。以德沃尔金为代表的权利与原则法学把公平、正义等原则作为法的基础,对英美实证主义和功利主义法律传统提出挑战;法和经济学运动把福利的最大化、效益作为法官判决的依据,代表了当前美国法学发展的右翼;其左翼是批判法律研究,它把法看作是实现统治阶级政治的工具;社会学-历史学法律研究从社会和法律发展历史的宏观角度,提出当代西方社会已由自由社会发展到后自由社会,西方法律制度具有福利-社团国家的特征,长达九个世纪的西方法律传统陷入不可挽救的危机。

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哲学

论康有为的儒学和近代化

桑咸之

1989, (6): 103-109.

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为了适应变法和近代化的需要,康有为站在资产阶级改良派的立场,以大胆怀疑精神和对西学的粗浅理解,“援西入儒”,对传统的儒学进行了重新解释和整合。康氏儒学中的近代意识可概括为:哲学上的变革思想;政治上的民权思想;伦理上的博爱平等、合群竞争思想;以及信仰上的崇拜孔教。康有为的理论虽然难免有牵强处,以致成为“不中不西、亦中亦西”的混合体;但他对儒学的改造是对正统儒学的第一次真正的冲击,其思想启蒙的功绩亦不可没。

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语言文学

李清照词的创作本色——兼论如何正确评价李清照词的社会价值

朱靖华

1989, (6): 110-114.

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李清照的词可称“心态词”,其突出特征是,处处着眼于描述诗人作为出身宋代仕宦家庭的知识妇女对理想执著追求而失落、迷茫以至于愁肠百结的忧患心态。在艺术表现上,它的情景布设常是随着审美感觉走,“铺叙”的描写方法,类似午“意识流”、“感受流”。李词的写心态,不仅在艺术上是“超前”的,而且以折射的方式蕴含了丰富的社会历史内容。

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编辑学

试论学报编辑人员的基本素质

刘伟林

1989, (6): 115-117.

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要提高学报编辑人员的素质,首先就要明确这种素质的基本内涵。我认为,学报编辑人员应该具备:政治素质、业务素质和作风素质,或叫“德、才、力”。一、政治素质。政治素质也属于“德”的问题,是指一个人的政治立场和思想理论素养。

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编辑学

学报改革面临的困境与出路

曲家源

1989, (6): 117-119.

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在全面改革浪潮的激荡下,作为高等学校科研成果载体的高校学报,面临着巨大的冲击。

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书评

读《德国古典哲学教程》

晓舟

1989, (6): 120-121.

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德国古典哲学历来是我国西方哲学研究的重点领域,这不仅因为它作为马克思主义的直接来源之一,对研究马克思主义具有重要的借鉴意义,而且它自身包含的深邃缜密的理性分析以及洋溢着时代气息的人文主义精神等等,都给人以深刻的启迪。

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中国人民大学学者

金融学、经济学家——黄达

周升业

1989, (6): 122-123.

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黄达,1925年生,天津人,现任中国人民大学副校长、教授、博士生导师,国务院学位委员会委员和经济学评议组成员,同时还担任中国财政学会、金融学会、价格学会、企业管理协会和行政管理学会的副会长,中国社会科学院经济研究所和财贸物资研究所的学术委员等多项社会职务。

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中国人民大学学者

计划经济学家——钟契夫

胡乃武

1989, (6): 124-125.

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钟契夫,1925年生,原籍江西萍乡,计划经济学家。

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