中国人民大学学报

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哲学

文化体系及其改造

张岱年

1989, (4): 1-7.

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每个民族的文化都是一个体系,其中包含着很复杂的内容。现在我们中国文化正处在一个大转变时期,也就是文化体系改造的时期。那么,文化体系的转变,文化体系的改造到底有什么规律性的内容呢?这是个值得研究的问题。在这里我只提出一些比较粗浅的看法,只能称作老生常谈。因为,现在许多文章中都是一堆堆的新名词,而我用的旧名词多一点,新名词少一点。只能算做老生常谈了。

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哲学

印度的哲学和科学

K·S·穆尔蒂, 向世陵

1989, (4): 8-16.

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中国人民大学是世界上最著名的大学之一。受邀在这里演讲是一种崇高的荣誉,而它的名誉教授职位更是一种高规格的学术荣誉。对此,我非常感激人大的领导和教职员,我把这视作为现代中国学术界真心奉献给印度学术同人的一份礼物。因而,我愿尽绵薄之力,进一步加深若干世纪以来中印学术界之间的友好关系。

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哲学

预见机制新探

杨孟君

1989, (4): 17-25,57.

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预见作为一种人的主观能动性,来源于物质的能动性。物质的能动性在于它的信息属性。物质的信息系统效应,使物质不断进化,形成能动的自我决定体系。人之所以能够在主观上超越现实,作出预见,按照预定的式样创造理想的对象世界,都是信息系统效应的结果。

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哲学

朱熹“理”范畴在日本的嬗变及其与日本现代化的关联

李甦平

1989, (4): 26-32,16.

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“理”范畴是中国新儒学权威代表朱熹哲学的基本范畴。随着日本朱子学的勃兴,“理”范畴在日本经历了三次嬗变,成为日本现代化准备过程中合理思维的出发点和原动力。中国传统哲学的“理”范畴与日本现代化结下了姻联关系。

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哲学

康德认识论:主体与客体

单少杰

1989, (4): 32-36.

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康德认识论中的主客体概念有三层含义:(1) 人与外物(物自体);(2) 能思主体与自在客体;(3) 人的先天认识形式与作为现象总和的自然界。对康德哲学可以从主客体问题的角度进行诠释,从而看出它与前辈哲学的关系。在康德那里,科学知识具有两大成分,一个前提,这体现出康德对经验论和唯理论所具有的一种能动综合的哲学意识。

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经济学

论我国社会主义初级阶段公平与效率的关系

周元

1989, (4): 37-43.

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效率与公平的相互关系应是对立的统一,这一矛盾实际上是社会基本矛盾即生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾的一种特殊表现形式。因而在认识和处理二者的关系时,必须符合社会基本矛盾的发展状况,遵循客观经济规律的要求。在旧体制下,效率不高的原因并不是由于公平优先、实现了社会主义公平原则,恰恰相反,而是由于在理论上和实践中未能真正贯彻这一原则。因此,不能“效率优先”,在深化改革的过程中,公平与效率必须兼顾。

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经济学

我国产业结构改造与创新的思路选择

冯子标, 候会平

1989, (4): 44-49,43.

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参照国际上产业结构的变动趋势,认为我国经济正处于工业化初期向加速工业化转变的过渡时期,对我国短缺与过剩并存的矛盾、各产业部门存量调整的刚性化、地区之间产业结构的同构化等等,进行了剖析。在此基础上,提出了我国产业结构改造与创新的步骤选择、战略选择、标准选择和时机选择,揭示了倾斜发展、看准时机、分步到位的新思路。

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经济学

日本基本国策及经济发展的几个历史阶段

陈建

1989, (4): 50-57.

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自明治维新以来,日本的基本国策曾先后经历了“产业立国”、“贸易立国”和“技术立国”三大历史阶段。特别是本世纪70年代末至80年代初,随着新技术革命在世界范围内兴起,加之国际市场上贸易摩擦日益尖锐,日本政府率先实施“技术立国”的战略方针,成功地推动了日本在新的历史时期社会经济的发展,从而引起世界各国瞩目。

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经济学

日本经济的机制转换、产业政策及其应变能力

杨治

1989, (4): 58-67.

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现代日本经济的活力和适应力,植根于本世纪40年代末所实现的微观经济运行机制的转换,即由统制经济向市场经济的成功过渡;来源于以结构调控为其特征的产业政策的作用,以及富于弹性和可塑性的经济结构的适应能力。战后日本不断完善经济运行机制的作法,为我国经济体制改革提供了一些有益的启示,在某些方面可一资借鉴。

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政治学

试评联邦德国的“新东方政策”

赵俊杰

1989, (4): 68-76.

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“新东方政策”是联邦德国对外政策的一个重要的里程碑,是勃兰特的一个现实主义的抉择。该政策的形成和发展经历了一个较长的过程,其实质是为了维护联邦德国的利益和民族利益,实现两个分裂了的德国重新统一。虽然该政策包含向东欧和平渗透的因素,但仍不失为不同社会制度国家走向和平共处的一个重大步骤,有利于缓和欧洲的紧张局势,促成了欧洲安全和合作首脑会议的召开,改善了社会党和共产党的关系,影响比较深远。然而该政策有其局限性,即具有实施的不彻底性和脆弱性。

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政治学

英国费边社评析

曾汉祥, 王风鸣

1989, (4): 77-83.

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在批判费边社错误的基础上,着重分析了该组织的一些积极因素。认为费边社会主义是一种发展的理论,不是资产阶级社会主义的典型,其思想来源中有马克思主义的因素;伯恩施坦不是民主社会主义的鼻祖,费边社会主义才是民主社会主义的主要思想来源;费边社是一个进步组织,其领导人多是勤奋的学者和社会改革家。

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社会学

企业管理科学性、艺术性的本质认识

杨玉章

1989, (4): 84-89.

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企业管理是科学,更是艺术。“企业管理是科学”的内涵在于它和科学同是人类社会活动,具有共同的本质。“企业管理更是艺术”在于它不单单是一种“技巧”,而是一种追求美、创造美的艺术活动。企业管理中存在着其特有的“内在美”和“外在美”。每个企业管理人员都应当自觉地创造这种现实美。

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法学

论马克思主义自由观与刑罚观的内在联系

青锋

1989, (4): 90-95.

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依据马克思主义的观点,一方面,刑罚是自由的剥夺者、限制者,使自由在其手中变得不自由;但另一方面,刑罚却是对超越自由界限的自由的惩罚,是对自由地侵犯他人的自由的否定,就其作用和社会意义而言,刑罚又是保护自由、维持自由,在法律界定的范畴内使自由真正得以实现的强有力的法律手段。刑罚对自由具有惩罚与保护的双重性质。自由与刑罚的内在联系,并不是人们主观的臆想,而是一定时代政治、经济的必然产物。

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历史学

日本现代化的历史考察——传统文化与现代化

邢东田

1989, (4): 96-105.

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日本现代化的过程同时也是文化变迁的过程,日本对西方先进文化价值体系的认同过程大致分为四个阶段:1.拒斥;2.低层次认同;3.全面认同;4.文化整合。历史表明,是西方的近代文化体系整合了日本的传统文化。文化体系与民族是两个不能混同的概念。“和魂洋才”是一种民族血统论,“中体西用”则是一种文化道统论,前者强调民族的优越性、正统性,后者强调的却是文化的优越性和正统牲。日本现代化成功的原因之一,就在于对西方先进文化的态度有一个根本的转变。

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历史学

周作人与日本文化

赵京华

1989, (4): 106-114.

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周作人与日本文化有着深切复杂的联系。他曾奉献一生大半的精力致力于日本学术文艺的译介、研究,深得日本文化的精髓,在中日两国是公认的“日本通”。同时,他的政治、艺术生命又可悲地葬送于日本帝国主义罪恶的侵华战争中。周作人视日本文化艺术为同属于一个文化共同体的东方文化的一部分,注意与中国文化艺术的比较、参证,从中获得了有益的思想、艺术启迪,并确立了独特的日本文化观。

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语言文学

论尼采的悲剧观

刘敏, 姜赞东

1989, (4): 115-121,95.

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尼采一反传统的理性主义悲剧理论,认为悲剧产生于人性中狄奥尼索斯(酒神)精神与阿波罗(日神)精神的永恒对立和冲突,这种对立和冲突也正是悲剧的本质。以此为支点,他对悲剧快感、悲剧的乐观主义等问题做了全新的解释。尼采的悲剧观不仅是对理性主义悲剧观的反叛,同时也是对它的补充。

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编辑学

《学报主编的思考》序

杨焕章

1989, (4): 122-122.

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1988年11月初,全国高等学校文科学报研究会在湖南长沙召开了成立大会,同时举行了学报主编研讨会。与会代表向大会提交了几十篇论文。这里汇成文集的是从中选出的一部分。这些论文都是作者长期从事学报编辑工作辛勤劳动的经验总结。它表明我国学报编辑队伍从总体上看不仅在思想作风上是优秀的,他们长年累月默默无闻地“为他人做嫁衣裳”,任劳任怨,安于清苦;而且在学术研究上也是优秀的,他们既从事着某一学术领域的专门研究,又开展了学报编辑工作的研究,认真开拓,刻意求新。已有的研究成果虽然还是比较初步的,但它的意义却是十分明显的。

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书评

我们时代的新概念和新课题——读《第三世界政治与经济》

彭树智

1989, (4): 123-124.

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自从法国人口统计学家阿尔弗雷德·索维在1952年首次使用“第三世界”这个新概念以来的三十多年中,它越来越成为我们时代特征的新概念,而且愈来愈成为当代重要研究新课题。读了畅征同志的《第三世界政治与经济》后,我感到这是我国学者对第三世界具体研究和分析的可喜成果。

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中国人民大学学者

经济学家——宋涛

陆迅, 武京闽

1989, (4): 125-126.

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宋涛,中国当代马克思主义经济学家。1914年12月出生于安徽省利辛县,曾就读于安庆市圣保罗中学。 1937年,日本帝国主义全面侵略中国,中华民族处于沦亡的危急时刻,宋涛毅然投笔从戎,投身引中国共产党领导的救亡运动的伟大事业中。他参加了安徽省学生抗日战地服务队,任副队长,率领广大知识青年深入农村和敌后,全力进行抗日宣传工作。在这个时期,为了寻求抗日和革命的思想指导,他接触并阅读了大量革命书籍,从而奠定了他的马列主义理论基础和革命的世界观。

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中国人民大学学者

教育家——张腾霄

李冠英

1989, (4): 127-128.

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张腾霄,1915年生,原名张永慎,河南孟县人。现代哲学家和教育家。中国教育学会和中国高等教育学会常务理事、北京市哲学学会会长。第六届全国人民代表大会代表。张腾霄在青少年时期就立志教育事业,1935年以优异成绩毕业于孟县师范,并留校工作。他在校期间,受到了进步书刊的影响,在民族危机关头,产生了爱国抗日思想和对共产党的向往,决心奔赴陕北革命根据地参加革命工作。

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