中国人民大学学报

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经济学

关于深化改革的若干问题

吴树青, 胡乃武

1988, (4): 1-6.

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设计我国经济体制改革的目标模式,不能简单地从有计划商品经济的概念出发,而应考虑社会主义初级阶段对有计划商品经济成熟程度的制约作用;不仅要重视研究商品经济的共性及其在社会主义经济中的作用,而且要重视研究社会主义商品经济的个性。典型的商品经济模式不能成为我国经济体制的目标模式。

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经济学

农业中的规模问题

刘运梓

1988, (4): 7-14.

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农业中规模问题的正确解决,对于农业生产的持续增长与农村经济的繁荣,具有重要作用。本文一方面对资本主义国家和苏联东欧的农业规模进行比较研究,指出其共性和特点,分析其经验教训;另一方面,对我国农业规模及其变化趋势作了分析论证,指出农业生产将是集中与分散长期并存,并对开展适度规模经营的目的、农业内外条件、以及粮食生产与其他农业部门的规模问题,进行了探索,提出可能长期存在的适度规模的三种形式。

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经济学

论消费者权益的保护

伊志宏

1988, (4): 15-20.

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保护消费者的权利和利益,不仅是职业道德问题,而且蕴含着深刻的经济内容和体制内容。消费者权益与经济发展水平、国家经济政策和宏观经济状况紧密相联,更与企业行为和消费者行为息息相关。保护消费者权益的现实途径可从国家管理、企业机制和消费者自我保护三方面加以考虑。

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经济学

在权衡中寻找社会福利资金的位置

高振荣

1988, (4): 21-26.

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社会福利最终收入的改革,必须纳入国民经济收入分配格局中去思考;从收入流程的意义看,传统社会福利体制是一种财政与企业双重主导型的体制;改革以来,分配格局的变化态势客观要求社会福利的最终收入作出新的选择;信用改革的深化,金融市场的逐步开放,为社会福利预防性收入的保值为增殖提供了机遇。

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经济学

论马克思抽象劳动概念的由来及其含义的演变

沈志求

1988, (4): 27-33.

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抽象劳动概念是马克思在1844年手稿中第一次使用的,来源于黑格尔的著作,指丧失一切技艺的雇佣劳动。后来马克思用这个概念来分析简单劳动、创造"产品一般"的劳动;只有到《政治经济学批判》中,才把这一概念用以指创造商品价值的劳动。马克思对创造价值的抽象劳动的论述,有一个从不完全成熟到逐渐成熟的过程。

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哲学

社会认识论刍议

欧阳康

1988, (4): 34-40.

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社会认识论是关于人们怎样认识社会的学说,它以人们认识社会的认识活动为对象,考察人们认识社会的特殊活动结构、进化过程和特殊规律。从另一角度看,人们认识社会,又是人类社会总体对自身的自我认识,因此,社会认识论又是对于人类自我认识之谜的哲学探索。社会认识论作为马克思主义认识论中新兴的分支学科,有别于历史唯物论,在认识论体系中有其独特的地位和功能。当代人类社会面临的严重的自然—社会问题,为开展社会认识论的研究提出了紧迫的要求,而当代社会科学所取得的巨大成就则为社会认识论的研究提供了现实的可能性。

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哲学

对空间本质的探讨

陶培育

1988, (4): 41-45.

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通过对几何学成果的概括,分析了空间的构成,说明空间就是位置的总和。根据非标准分析的成果,说明了无广延的几何点是怎样构成有广延的、现实的具体空间的,从而说明了空间是有广延和无广延的统一。空间的实质是:没有广延的几何点即单纯的位置以及位置的复合体。

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哲学

中国传统思维方式的成就与不足

朱立言

1988, (4): 46-52.

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讨论中国传统思维方式的成就与不足,应遵循时间对等的原则,对中西传统思维方式进行历史发展上同步的横向比较。以中国春秋战国时代和古希腊罗马时期的思维方式相比较,它们各有其时代和地域的特点,分别是东西方思维方式的杰出代表,并对后来思维方式的发展产生过巨大影响。以中国五至十五世纪和欧洲中世纪时期的思维方式相比较,二者虽各有长短,但从总体上看,中国传统思维方式是走在时代前列的,它孕育和创造了当时鼎盛的科学文化。以明清之际至鸦片战争前和西方文艺复兴后资本主义时期的思维方式相比较,中国传统思维方式缺乏新的理智和方法,明显开始落后。

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哲学

遗传工程和新技术革命

钟安环

1988, (4): 53-58.

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阐述了遗传工程兴起的历史背景和主要成就以及它在当代新技术革命中的地位和作用,指出了遗传工程作为分子生物学和当代社会需要的产物,自70年代问世以来已经并正在给人类带来巨大的经济效益和社会效益,它不仅是富有生命力的新技术,而且也是当代产业革命的重要支柱之一。

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哲学

社会主义初级阶段理论对传统社会形态理论的突破

段忠桥

1988, (4): 59-62.

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社会主义初级阶段的理论使我们的脚落到了实处,它将对当代中国科学社会主义的实践活动产生不可估量的影响。但是,对初级阶段的理论决不能仅仅从实用的角度去理解,它的提出在实质上蕴育着对传统的社会形态理论的突破,这一点似乎还没有引起人们的普遍重视。笔者拟谈一下对这个问题的初步看法,就教于大家。

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哲学·短论

马克思走向唯物主义的第一步

黄迎旭

1988, (4): 62-64.

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研究马克思世界观演化的逻辑进程所要做的第一件事情,就是耍确定马克思是通过一个什么样的环节脱离黑格尔哲学的,或者说,马克思借以清算黑格尔哲学的第一个支点是什么;更形象地说就是,马克思在脱离黑格尔的客观唯心主义而转向唯物主义时,他所迈出的第一步落在了哪里。

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哲学·短论

"一国两制"构想的矛盾分析

林宝珍

1988, (4): 64-67.

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1984年,为和平解决香港问题,也为了实现祖国的统一大业,邓小平同志提出了"一国两制"的构想。这一构想是运用马克思主义的理论,特别是运用马克思主义哲学原理,深入分析我国国情的结果,是马克思主义基本原理与中国实际相结合的产物。

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哲学·短论

自组织与他组织

苗东升

1988, (4): 67-70.

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组织是现代科学各个研究领域广泛使用的概念。尤其在系统科学中,组织概念是少数最基本的概念之一。揭示从自然界到社会领域的各种组织如何产生、生长、维持和演化的机制,已成为现代系统研究前沿的中心课题。随着系统科学的不断发展,我们对组织概念的理解越来越深刻而全面,但仍然有许多问题有待探讨。本文要讨论的是他组织概念。

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新闻学

新闻批评和政治民主——对"党报不得批评同级党委"规定的历史考察

童兵

1988, (4): 71-77.

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对党执政以后关于新闻批评一系列重要文件以及我国新闻批评的历史和现状进行了考察;论证了新闻批评对于强化舆论监督,推动民主化进程的意义;指出目前新闻批评的障碍,分析"党报不得批评同级党委"规定的危害。

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法学

论社会主义法的应然性与实然性的统一

谷春德, 杜钢建

1988, (4): 78-83.

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提出并运用法的应然性和实然性的法哲学范畴以及法度、离度性、离度率等法哲学概念,分析社会主义法的概念问题。确立社会主义法的应然性,需要明确人们对社会主义法的现实需要、理想追求和积极评判态度;确立社会主义法的实然性,需要明确调整社会关系的具体法律形式、社会主义国家实在法偏离社会主义法度的可能性、以及社会主义国家实在法的有限的离度性和离度率。社会主义法的实然性和应然性的统一,是社会主义法应然性的实然化和实然性的应然化的辩证过程。

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政洽学

简论狂热

刘建军

1988, (4): 84-88.

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狂热属于信仰范畴,是信仰主体的一种特定状态。狂热具有盲目性和与幻想结合而不断膨胀等特点,它可以附着于某一种具体感情并将之推向极端。对狂热进行理论分析是对"文革"进行哲学反思的一个重要方面。

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语言文学

论韩柳散文的异同

吴小林

1988, (4): 89-99,119.

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从总体上不当论韩、柳散文的优劣,但可以而且应该比较其异同。韩、柳散文主张的异同,是韩、柳散文异同的理论根源。韩、柳散文的共同特色表现在:许多散文文理兼胜,思想性与艺术性和谐统一;散文的文学色彩和审美特征更加明显;结构既严谨有序又灵动多变;语言精炼生动,明晓流畅,具有整齐错落之美。韩、柳散文的不同风貌是:韩文表达感情的方式往往是爆发式、倾泄无余的,充满着旺盛的气势;叙写尚奇务新,触处皆活;语言更富独创性和新鲜感。柳文表达感情的方式,常常是含蓄、深婉的,富有讽谕性;构思细密,用笔精严;语言更加精悍凝敛,冷峭峻洁。

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语言文学

是求仙还是求贤——评曹操的游仙诗

张士聪

1988, (4): 100-105.

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本文针对流行的曹操游仙诗实即求贤诗的论点,阐明曹操晚年已由不信神仙转变为相信神仙,初写的游仙诗表现了求仙与求贤的思想冲突,最终发展成为虚无缥缈的游仙诗,其诗歌生命也就此终结。

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政洽学

略论五十年代的亚洲民主社会主义运动

于洪君

1988, (4): 106-113.

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通过对亚洲各国社会党人区域性联盟的组建、基本活动、理论主张的回顾,探讨了联盟内各成员党组织的理论观点、内外政策、兴衰历史以及同西欧社会党国际的关系等问题,勾勒出本世纪五十年代达到高潮的亚洲民主社会主义运动的轮廓。

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历史学??

文天祥就义地点考辨

李永祜

1988, (4): 114-119,99.

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迄今流行四百余年的看法认为,文天祥就义的地点在今北京市东城府学胡同柴市。但文天祥的诗文、元人写的传记和其他史料均可否定这种不符合事实的看法,同时又可以证明,元人王恽所记的"燕南城柴市"是文天祥就义的真正地点。今北京市广安门内大街与长椿街南端相交的路口,位于金中都城的东市,此处系金朝和元初的刑场,也就是文天祥就义的柴市的具体地点。

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其他

第八届世界逻辑学、方法论和科学哲学大会学术交流综述

天延涪

1988, (4): 120-124.

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1987年8月在莫斯科召开了第八届世界逻辑学、方法论和科学哲学大会,现将本届大会的学术交流情况综合介绍如下。

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人物

一代宗师吴玉章

王宗伯

1988, (4): 125-126.

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吴玉章同志(1878～1966)的一生,主要是进行革命斗争和办教育,同时研究历史并推行文字改革,是我国杰出的无产阶级革命家、教育家、历史学家和语言文字学家。吴玉章生在清朝末期,在青少年时代就立志报国。

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人物

明清史学家郭影秋

王俊义

1988, (4): 127-128.

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郭影秋同志(1909—1985)江苏省铜山县人。他兼资文武,德才俱备。既是一位叱咤风云,为革命事业奋斗了半个世纪之久的共产主义战士;又是一个睿智博学,于明清史研究卓有成就的历史学家。作为有长期斗争历史的共产主义战士,郭影秋早在第二次革命战争时册,就从事党的秘密工作,抗日战争时期,开展游击战争,创建湖西抗日根据地。

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